Подходит к концу гражданский год. С понедельника, с 28 ноября, всегда ежегодно начинает своё течение Рождественский пост, и, таким образом, последний месяц года – декабрь весь постный. Однако постный вовсе не означает унылый. В декабре, Рождественским постом, очень много светлых праздников отмечает Православная Церковь. Первое из таких торжеств совершается 4 декабря. Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы является одним из двенадцати главных праздников года, праздником благоволения Бога к роду человеческому, праздником, предвозвещающим исполнение обетования пришествия Спасителя мира.
Приготовление православных христиан к празднику Рождества Христова начинается постом. На утрени праздника Введения уже поют канон «Христос рождается, славите»: Спаситель, Сын Божий рождается. Но, если Он хочет прийти в мир и в человеческие сердца, то надобно приготовить путь Ему. И само церковное торжество в честь праздника Введения во храм Девы Марии возникло на основании святого предания с целью пролить свет на великий праздник Рождества Христова. Введение во храм Пресвятой Богородицы раскрывает пути осуществления промысла Божия: готовится Вместилище для Божественного Слова, рождающегося ради нашего спасения.
Событие, давшее основание для праздника Введения, совершилось следующим образом. Родители Пресвятой Девы Марии - праведные Иоаким и Анна дожили до старости, не имея детей. Они горько скорбели об этом, и эта скорбь понятна каждому человеку в каком бы веке он ни жил. Бездетность являлась семейной трагедией и в древнем Израиле. Кроме того, отсутствие детей считалось бесчестием среди соплеменников святых Иоакима и Анны. Оно воспринималось как Божий гнев, как отверженность семьи от лица Божиего. Такое отношение в том обществе к бездетным парам базировалось на религиозной почве, будучи связано с древнейшим обетованием человечеству о рождении Спасителя в среде именно этого народа Земли.
Фреска «Введение во храм…» из Кралеве церкви монастыря в Студенице (Сербия).
(Иконография праздника мало изменялась со временем и содержит основные типичные черты: в центре – Пресвятая Дева. Трехлетняя Мария одета в характерный для всей богородичной иконографии мафорий, который исторически являлся одеждой замужних палестинских женщин. Фигурка Пресвятой Девы изображена значительно меньше других фигур, но весь Её облик – не детский. Этой деталью подчеркивается и настоящее особое избранничество Святой Юницы, и грядущее великое предназначение Божией Матери. Святые праведные Богоотцы изображены или рядом со святой Младеницею, или же позади сопровождающих Её дев. Первосвященник Захария в поклоне склоняется к будущей Пресвятой Богородительнице. Экспрессия образов подчеркнута позой младенца Марии, восходящей на ступень храма. Этот мотив соответствует церковному преданию о том, что, к удивлению присутствующих, Богородица самостоятельно поднялась на 15 высоких ступеней иерусалимского храма. Иконография праздника символически отображает торжественную процессию – сопровождение Пресвятой Девы в храм Божий, где Она будет возрастать до невиданного для земного человека духовного подвига. В верхнем углу иконы за фигурой первосвященника помещена характерная сцена: Пресвятая Дева принимает пищу от Ангела.)
Святой праведный Иоаким происходил из колена Иудина, из дома царя Давида; а святая праведная Анна - из колена Левиина, из рода Ааронова, она была дочерью священника Матфана. Праведные Иоаким и Анна искренне любили друг друга, являлись настоящими супругами, и несли крест бесчадия и горечь презрения со стороны соплеменников. Несли они всё это без взаимных упрёков, без предательства, без поисков призрачного земного счастья на стороне. Другими словами – были верными Богу верующими людьми. Живи они сейчас, их можно было бы смело назвать настоящими христианами.
Но вот, будучи достаточно испытаны Творцом на верность Ему, смиренные супруги с радостью и изумлением узнали, что избраны Богом: по Его милости именно они должны стать родителями Пречистой Девы, Которая, в свою очередь, даст миру Спасителя человечества. До божественного небесного возвещения им этой благой вести святые праведные Иоаким и Анна дали обет посвятить Дитя Господу.
Святая Анна зачала в девятый день декабря месяца, а восьмого сентября (по церковному календарю) у неё родилась Дочь, Пречистая и Преблагословенная Дева, которую они назвали Мариею, что значит Госпожа. Они несказанно радовались прекрасному плоду своей верной любви, помня, однако, об обете Богу. Когда Девочке исполнилось три года, святые родители решили выполнить своё обещание Господу. Они собрали родственников и знакомых, одели Пречистую Деву в лучшие одежды, и с пением священных песен, с зажжёнными свечами в руках повели Её в Иерусалимский храм. Там встретил Богоотроковицу первосвященник со множеством священников. В храм вела лестница из пятнадцати высоких ступенек. Отроковица Мария, как только Её поставили на первую ступень, укрепляемая силою Божиею, без посторонней помощи преодолела остальные ступени и взошла на самую верхнюю ступень. Затем первосвященник Захария, прозрев в Ней особенную благодать Божию, ввёл Трёхлетнюю Юницу в самую главную и таинственную часть ветхозаветного храма - во святая святых, куда никто из других людей не входил, а сам первосвященник с очистительной кровью входил только раз в году. Все присутствующие в храме и родители Отроковицы дивились необыкновенному событию. После этого праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного и довольствуясь, что они выполнили обет, данный Ему, возвратились домой. Богоотроковица осталась в храме, обучаясь благочестию, до времени обручения Её праведному старцу Иосифу. Обет родителей и Её собственное упование обязывали Деву Марию к великому обету девства.
В праздник Введения мы вспоминаем не только вхождение Божьей Матери в храм и во святую святых этого храма. Здесь главное то, что Дева Мария совершает сокровенное приближение к Богу, вводится в место особого пребывания Божьего. Потому праздник этот имеет сокровенный и более глубокий смысл, чем простое вхождение Богоизбранной Отроковицы в храм. Ещё очень важно, что Она не дерзновенно входит, а именно вводится. Это говорит о главном качестве Пречистой Девы – смирении.
Джотто. «Встреча Иоакима и Анны у Золотых ворот». Фреска капеллы дель Арена в Падуе (Италия).
(Один из любимых иконописцами и художниками трогательный момент Священной истории, который иногда именуют «Зачатием Пресвятой Богородицы». Согласно преданию, Иоаким был бездетным, и по этой причине первосвященник изгнал его из храма. В отчаянии скорбящий святой муж вернулся к своим пастухам и в течение сорока дней предавался молитвам и посту. Тогда к нему явился ангел Господень и возвестил, что Бог избавляет его от горести: пусть Иоаким возвращается, ибо Анна, жена его, дарует жизнь младенцу. В восторге Иоаким спешит в Иерусалим. Анна, также получившая от ангела благую весть, идёт навстречу мужу – и у Золотых ворот Иерусалима супруги приветствуют друг друга, взволнованные до глубины души. Эту историю Ждотто проиллюстрировал в пяти фресках, рассматривая её как пролог к жизни Иисуса Христа и Девы Марии, и завершил весь цикл встречей у Золотых ворот. В этой фреске все элементы формы размерены Джотто с величайшим искусством так, чтобы в сознание зрителя проникло наиболее существенное и по-человечески захватывающее в этом событии: сама встреча и радостное приветствие после долгой разлуки.)
Многое из земной жизни Пресвятой Богородицы от младенчества до преславного Её успения и вознесения на небо покрыто глубокой тайной. Сокровенна была и Её жизнь в храме Иерусалимском. Но в церковном предании сохранились сведения, что во время пребывания Пресвятой Девы в храме Иерусалимском Она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, трудилась, проводила дни и ночи в посте, богомыслии и молитвах, славя Бога; преуспевала в благочестии и все свои добродетели запечатлевала всё тем же смирением. Богоугодным служением своим Она привлекла на себя и весь мир благословение Божие, обещанное нашим прародителям и вообще всем людям.
Взирая на добродетели Царицы Небесной, которыми уже во время пребывания в храме Иерусалимском Матерь Божия отдалилась от греховного мира, приблизилась к ангельскому миру, стала «Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим», подражая Её добродетелям, будем готовится к встрече Спасителя. Таким приготовлением для нас является более частое посещение храма Божия. Пребывая в храме в постоянной молитве, в полном отрешении от страстей и соблазнов мира, Пресвятая Дева сделалась храмом воплотившегося Бога Слова. Она явила Собой совершеннейший образ всецело святой, подвижнической жизни, напоминая нам о великом достоинстве человека, призванного быть храмом Святого Духа (1 Кор. 3,16). Божия Матерь оставила благодатный пример веры, любви, надежды, смирения, стояния перед Богом, преданности воле Божией.
В храме Божием и ныне живёт, молится с нами, сорадуется и разделяет скорби наши Преблагословенная Дева Мария, являясь Особенной Ходатаицей и Молитвенницей нашей. Постараемся же подвизаться добрым подвигом веры, стремиться к вечной жизни, к которой мы призваны (1 Тим. 6,12). Следуя Её примеру, постоянно молясь, будем преуспевать в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости (1 Тим. 6,11). Будем молиться Царице Небесной и просить Её помочь нам сделаться храмом живущего в нас Духа Божия.
Подготовил протоиерей Александр Бутрин
