«Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель,
Который есть Христос Господь» (Лк. 2,11).
Свет Вифлеемской звезды уже озаряет всё в нашем мире. Не от того ли так радостно и нетерпеливо ожидают люди праздников перелома гражданского года, охваченные предвкушением чуда и перемен к лучшему? Большинство людей связывают эти радостные настроения с праздником Нового года, часто не догадываясь, что их душа ждёт и готовится к другому празднику… Рождество Христово, воплощение Слова Божия, принесло всему человечеству небывалую, непостижимую, новую весть как о Боге, так и о человеке. Принесло весть и радость.
 |
| Картина французского художника Адольфа Вильяма Бугро «Песнь ангелов» (1881) |
Бог, во Христе, явился нам небывалым и непостижимым образом. Языческие народы могли себе представить Бога великого, Бога небесного, как бы воплощающего всё великое, величественное, дивное, о чём человек только может мечтать. Но только Бог мог открыться человеку, каким Он открылся в Рождестве Христовом: Бог стал одним из нас… Господь открылся не в славе, а в немощи; беспомощным и обездоленным; уязвимым и как будто побеждённым; презренным для тех, кто верит только в силу и в земное величие. В ночь Рождества Христова, когда Бог стал человеком, когда Сам Живой Бог обитал плотью среди нас на земле, Он приобщился к самой тяжёлой человеческой обездоленности. Никто не принял Его Мать под кров свой; все сочли Его чужим, все отослали Его на далёкий путь, который простирался перед странниками - без крова и без тепла. И в эту первую ночь Христос приобщился всем тем, которые из века в век проходят через жизнь и телесно, и духовно отброшенными, презренными, нежеланными, исключёнными из человеческого общества. А таких людей в истории человечества – несметное количество. И по сей день –в больших городах и на просторах земных сколько таких людей, которым некуда пойти, которых никто не ждёт, о которых никто не воздыхает, которым никто не готов открыть свой дом, потому что они чужие или потому что страшно приобщиться судьбе людей, обездоленных, ставших чужими, потому что люди, другие люди исключили их из своего сердца и из своей судьбы. Одиночество – страшное, жгучее, почти невыносимое одиночество, которое снедает сердца стольких людей, было долей Пречистой Девы Богородицы, Иосифа Обручника и только что родившегося Христа. Это – начало Его пути.
Вот каким явился перед нами Бог… Он захотел стать одним из нас, стать таким, чтобы ни один человек на земле не стыдился своего Бога. Чтобы не помышляли, будто Бог так велик и так далёк, что к Нему доступа нет. Он стал одним из нас в нашем унижении и в нашей обездоленности. Он не постыдился нас, «стал как мы все», не только по материальной, земной, физической обездоленности, не только по душевной оставленности любовью людской, но потому, что Он сроднился – через Свою любовь, через Своё понимание, через Своё прощение и милосердие, – Он сроднился и с теми, которых другие от себя отталкивали, потому что те были грешниками. Он пришёл не праведных, Он пришёл грешников возлюбить и взыскать. Он пришёл для того, чтобы ни один человек, который потерял к себе самому уважение, не мог подумать, что Бог потерял уважение к нему, что больше Бог в нём не видит кого-то достойного Своей любви. Христос стал Человеком для того, чтобы все мы, все без остатка, включая тех, которые потеряли в себя всякую веру, знали, что Бог верит в нас, верит в нас в нашем падении, верит в нас, когда мы изверились друг во друге и в себе, верит так, что не боится стать одним из нас. Бог в нас верит, Бог стоит стражем нашего человеческого достоинства. Бог – хранитель нашей чести, и ради того, чтобы мы могли в это поверить, это увидеть воочию, наш Бог становится обездоленным, беспомощным Человеком. Только те, которые верят в силу и ни во что иное, только те, которые верят в свою праведность, не найдут пути к Нему, пока не покаются, пока не увидят, что смирение, любовь, сострадание, милосердие – закон жизни.
Но во Христе не только явился нам Бог с Его любовью, верой в нас, как страж нашего достоинства, как блюститель нашей правды – Он явил нам величие человека. Бог в ночь Рождества сущностно (по природе) стал Человеком. Из этого мы делаем вывод: как велик человек! Человек так велик, что Бог может стать Человеком и человек остаётся собой? Так велико творение рук Божиих, которое Бог призвал к бытию, что человек может вместить в себя Бога? И вещество, из которого состоим - наша плоть, наша кровь, кость наша, всё вещество наше способно быть Бого-носным, соединиться с Божеством и остаться собой! И явиться нам в славе, в величии, которого часто мы не видим, но которое видит Бог, ради которого Он нас сотворил и всё сотворил.
Всмотримся в образ Воплощения: Христос нам явил смирение и любовь Божию, веру Божию во всю тварь, в нас, грешников, падших, и нам явил одновременно, как мы можем быть велики и как глубоко, духовно глубоко творение Господне. С этой верой мы можем жить, можем становиться людьми во всю меру Христова воплощения, и рассматривать мир, в котором мы живём, не только как мёртвый материал, а как то, что призвано стать в конце концов как бы видимым одеянием Божества, когда Бог станет всем во всём.
Какая слава, какая радость и надежда! Воспоём же с благоговением, любовью и трепетом Рождество Христово; оно для нас жизнь вечная уже на земле, и оно – слава всего сотворённого Им в вечности на небе.
Итак, очень скоро наступит день праздника, открывающего нам великую Божию тайну. За торжеством Рождества Христова следует череда особенного празднования великого благоволения Божьего к миру. Более десятка праздничных дней, начиная с 7 января, называются «святками». Во все святочные дни православный люд спешит в храмы Божии, славить родившегося Христа, благодарить Спасителя. Святые праздничные дни призывают верующих к милосердию и сострадательности к нуждающимся людям. Своим пришествием Господь открыл для человечества эру милосердия и любви.
Очистим наш ум и уразумеем великую тайну Рождества Христова; очистим наше сердце и насладимся радостью праздника, простирающейся от неба до земли, - радостью сладостной и восхитительной.
Подобное нам воспринял от нас Господь, чтобы спасти человечество, воспринял подобное нам, чтобы оскудевшему дать большую благодать и чтобы грешное человечество вступило в общение с Богом.
Подготовил протоиерей Александр Бутрин
