Православный мир встретил светозарный праздник Рождества Христова, у христиан Западной Церкви торжество праздновалось двумя неделями ранее. В первый день святок, 8 января, Святая Церковь чествует Пресвятую Богородицу, родившую Спасителя мира. Этот праздник носит название Собор Пресвятой Богородицы.
8 января в Софьиных палатах Новодевичьего монастыря открылась выставка «Величай, душе моя, Пречистую Деву!», на которой представлены иконы Богородицы XIX — начало XX вв. из собрания Новодевичьего монастыря. Выставка открыта в часы работы Церковного музея с 9:00 до 17:00 ежедневно, кроме вторника.
Богомудрых афонских монахов глубоко тронуло преклонение россиян пред Божией Матерью: в конце 2011 года Россию посетила великая святыня православного мира - Пояс Пресвятой Богородицы. По преданию, этот Пояс находился на теле Матери Божией, когда Она носила под сердцем Спасителя мира. Чествуя Пречистую Богородицу, обратимся к одному из главных событий духовной жизни ушедшего года.
Начнём наше повествование с размышлений и воспоминаний о том, чем же традиционно являлась для человека часть одеяния, именуемая поясом. Сегодня мы пользуемся поясом или ремнём, либо отказываемся от них. Для человека древности эта часть облачения была очень важна: он связывал с ней не только бытовые нужды, но вкладывал в эту вещь обихода особый символический смысл. Пояс считался символом чести и достоинства, но носили его не только знатные люди – ведь он ещё и важная часть одежды человека, занятого трудом. Пояс не даёт свободной одежде возможности мешать действиям человека во время работы. На Руси было в древности принято, чтобы нижняя женская рубашка всегда была подпоясана; даже новорождённой девочке повязывали поясок. Выражение «распоясаться» в русском языке означает «обнаглеть», «забыть о правилах приличия». Сорвать с кого-то пояс при людях являлось тяжким оскорблением (таким же, как дать пощёчину). Для воинов пояс, ремень, портупея (ременная или галунная перевязь) – часть обмундирования, к которой крепится оружие, например, меч или огнестрельное оружие. Даже сейчас у военнослужащего, помещённого на гауптвахту, снимают ремень. И делают это не только в целях безопасности наказанного.
Пояс – один из предметов священнического облачения. Орарь диакона в некоторые моменты церковной службы тоже выполняет функцию пояса. Готовясь к совершению Божественной литургии, священник среди прочего надевает на себя и пояс. Пояса в древности были обязательным предметом одеяния царей и знати. Готовясь к совершению таинства Евхаристии, священник принимает образ Царя Царей – Господа нашего Иисуса Христа. Это нашло отражение в молитве, которая читается при надевании пояса священником: Благословен Бог, препоясуяй мя силою, и положи непорочен путь мой, совершаяй нозе мои, яко елени, и на высоких поставляяй мя (Пс.17, 33-34). Пояс священника, надеваемый поверх подризника и епитрахили, представляет собой достаточно широкую полосу материи с отделкой в виде полос иного цвета или оттенка по краям, в середине пояса нашито знамение креста. С двух концов пояса имеются ленты, которыми он связывается сзади, на пояснице.
Итак, с древнейших времён и поныне плотно стянутый пояс, как предмет одеяния священнослужителей, тружеников и воинов, употреблялся для придания телу крепости и силы, как знак достоинства и власти. Отсюда и как символический предмет в религиозном и светском обиходе пояс всегда означал понятия силы, крепости, власти или готовности к служению. Псалмопевец Давид говорит: «Господь воцарися, в лепоту облечеся, облечеся Господь в силу и препоясася». Здесь, как и во многих других местах Священного Писания, божественная сила символически обозначается поясом, препоясанием. Христос, опоясавшись длинным полотенцем и умывая ноги ученикам Своим, подаёт этим образ Своего служения людям. И о Своём служении верным в будущем веке Царства Небесного Господь Иисус Христос говорит образно: «Он препояшется, и посадит их, и, подходя, станет служить им» (Лк. 12, 37). Апостол Павел увещевает христиан, говоря: «Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною» (Еф. 6:14). В этих словах понятие духовной крепости истины соединено с понятием о служении Богу в духе истины. Поэтому в церковном сознании с древнейших времён пояс является знаком духовной силы, подаваемой Богом для борьбы с грехом, и исполнения воли Божией; знаком целомудрия, отсечения плотских страстей; знаком бодрственной готовности ко всякому доброделанию в служении Богу и людям, а также знаком духовной высоты и власти. Одним из основных условий успеха на пути спасения души человека является трезвение, т. е. духовное бодрствование — постоянство внимания к своей внутренней жизни. К этому призывает нас Господь на протяжении всей Своей проповеди. Он говорит: «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи (Лк. 12:35).
У учеников Христа тоже были пояса. Платки и опоясания, принадлежащие апостолу Павлу, ныне являются святынями: Бог через них совершал и совершает многие чудеса. Как свидетельствует святой апостол и евангелист Лука «Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них» (Деян.19:11,12). Есть немало людей, которых смущает присутствие благодати Божией в материальном предмете. По их мнению это походит на магию. Но магия предполагает, что предмет обладает сверъхественными свойствами сам по себе, независимо от воли Бога и воли человека. Святыня же – это предмет, в котором свободная воля Бога встречается со свободной волей человека. Это место, в котором обе стороны назначают встречу. И то, что прибытие на эту встречу часто сопряжено с трудностями, даёт возможность человеку проявить серьёзное и сильное желание, чтобы эта встреча состоялась. Для того, чтобы обратить свою волю к поиску Бога и Его благодати, нужно приложить усилия воли.
Нельзя не обратить внимание на пояс Предтечи Господня Иоанна. Последний пророк Ветхого Завета вёл аскетический образ жизни, носил грубую одежду из верблюжьей шерсти и подпоясывался кожаным ремнём, питаясь диким мёдом и акридами. Пояс святого Предтечи был изготовлен из сырой кожи, которая по мере высыхания сжималась. Нет нужды указывать на духовную параллель в этом случае поведения материального предмета. К тому же, именно кожаный пояс символизирует постоянное пребывание в труде и усмирении, умирании плоти. Из-за этого кожаный пояс является неотъемлемой частью монашеского одеяния, символизируя постоянное умерщвлении плоти, отрешения от мира, пребывание в труде и смирении.
Имела пояс и Пресвятая Богородица. Нет сомнения, что таких поясов у Пречистой было несколько. Мы знаем из Священного Писания, что Матерь Божия была рукодельна и занималась не только изготовлением тканых предметов для богослужений в Иерусалимском храме, но и одежды – хитона, риз, мафориев для Себя и Своего Божественного Сына. Предание рассказывает, что Пояс и Риза Богородицы перед Её успением были отданы Девой Марией двум иерусалимским вдовам, которые передавали реликвии из поколения в поколение. Пояс получил из рук Пречистой и апостол Фома.
Пресвятая Дева Мария носила Пояс на Своих пречистых чреслах. Она ещё в раннем и нежном возрасте дала Богу обет девства, то есть Она желала служить Господу Своей чистотой. Но по закону тех времён Дева Мария обязана была выйти замуж. Праведный старец Иосиф стал хранителем Её девства. Внешне закон был соблюдён, но в тайне, для Господа чистота Девы Марии сохранялась. Избрав Её себе в Матери, Господь сохранил Её девство. Пресвятая Богородица являлась Девой прежде рождества, осталась Девой после рождения Ею Богомладенца и остаётся Девой во веки веков. Она сохранила девство, став Матерью Бога. Это единственный и уникальный случай в истории человечества. «Се, Дева во чреве приимет и родит сына, и нарекут имя ему: Еммануил, что значит: с нами Бог» (Мф. 1:23). Пояс, сделанный из верблюжьей шерсти, Пречистая Дева Мария носила на Своём теле, из которого Милосердный Господь соткал Себе плоть. Пояс имеет благодатную силу разрешать неплодство. Потому-то так стремятся попасть к этой святыне женщины, испытывающие трудности с рождением детей.
При императоре Аркадии (395—408 годы) Пояс, сохранённый благочестивыми вдовами, был перенесён в Константинополь и при императоре Льве I помещён в золотом ковчеге за царскою печатью в Халкопратийскую церковь. При императоре Юстине II (565—578 годы) в храме для хранения Пояса была устроена отдельная часовня Агиа Сорос (Святой Ковчег). В IX веке Иосиф Студит написал канон для праздника положения Пояса в Халкопратии.
Ковчег был вскрыт при императоре Льве VI (886—912 годы), опечатанный золотым хрисовулом (печатью) императора Аркадия, содержащим точную дату его положения — 31 августа. Святитель Димитрий Ростовский так описывает причину и обстоятельства вскрытия ковчега: «…супруга императора Льва Зоя была мучима духом нечистым, по сей причине царь и его родственники были весьма опечалены; и начали все воссылать ко Господу усердные моления о страдавшей царице. После сего царице Зое было видение божественное, знаменовавшее, что она получит исцеление, если на неё будет возложен Пояс Пресвятой Богородицы.
О сем видении царица рассказала своему мужу, царю Льву. Тотчас царь упросил патриарха открыть Пояс Пресвятой Богородицы: была снята печать и открыт ковчег; и оказался честный Пояс Пресвятой Богоматери целостным, нисколько не повреждённым от времени; все облобызали его с благоговением. И как только патриарх распростёр его над царицей, тотчас она освободилась от мучения демонского и получила совершенное исцеление от недуга своего». В знак благодарности Божией Матери императрица вышила весь Пояс золотой нитью. Так он приобрел тот вид, который имеет сегодня. С благодарственными гимнами он вновь был помещен в раку, а рака запечатана.
После падения Константинополя известно о нескольких местах нахождения частей этой реликвии, разделённой на части: монастырь Ватопед (Афон) — дар сербского князя Лазаря, считается частью пояса, которую византийские императоры брали с собой в военные походы и которую отбили у византийцев болгары; монастырь Троодитисса (Кипр); Влахернская церковь в Зугдиди (Грузия) — часть, привезённая племянницей императора Романа III, ставшей женой грузинского царя Баграта IV. В начале XIX века Нино, дочь царя Георгия XII, после принятия российского подданства, прислала часть пояса в дар императору Александру I, который, украсив его драгоценными камнями, вернул обратно и повелел построить в Зугдиди церковь для хранения реликвии.
Имеются части этой великой святыни и в России: частицы одеяний Богородицы хранятся в Троице-Сергиевой лавре, в храме Илии Пророка в Обыденском переулке и в самом храме Христа Спасителя.
В московском храме Илии Пророка частичка святыни хранится в мощевике у придела апостолов Петра и Павла. Теперь есть такая святыня и в северной столице России, в Санкт-Петербурге, в Казанском соборе: в сентябре этого года частица пояса Богородицы подарена собору на вечное хранение.
В Италии, в городе Прато, в церкви Сакра Цинтола есть реликвия, предположительно захваченная крестоносцами во время I Крестового похода в Иерусалиме у православных. Она почитается как пояс, который Дева Мария вручила апостолу Фоме в момент своего Вознесения. Принесён в Прато в XIII веке, хранится в кафедральном соборе города.
В правление турок братия Ватопедского монастыря, где святыня хранится в святилище, расположенном в кафоликоне, главном соборе обители, брала с собой Пояс при своих отъездах на Крит, в Македонию, Фракию, Константинополь и Малую Азию. Они делали это с целью распространить благодать святыни, поднять дух порабощённых греков и избавить их от случавшихся эпидемий.
Чудеса, явленные посредством святого Пояса во все века, неисчислимы. Вот лишь несколько примеров.
Однажды жители Эноса попросили, чтобы для них доставили святой Пояс, и монахов, сопровождавших реликвию, приютил у себя дома священник. Его жена тайком отрезала лоскут от Пояса. Когда отцы собрались обратно и сели на корабль, он не тронулся с места, хотя на море стояла тишь. Жена священника, увидев это странное происшествие, поняла, что поступила неправедно, и с покаянием вернула монахам часть Пояса. Корабль тотчас же отплыл. Лоскут так и остался отделённым. Впоследствии произошел похожий случай.
Во время войны за независимость Греции святой Пояс был доставлен на Крит по просьбам его жителей, страдавших от чумового поветрия. Но когда монахи собирались вернуться в свою обитель, турки их арестовали и увели на казнь. Тем временем британский консул Доменикос Санантонио выкупил святой Пояс, и его отвезли в Санторин, где была устроена новая резиденция дипломата.
Сразу же эта новость разнеслась по острову. Местный епископ известил Ватопедский монастырь, и его настоятель Дионисий отправился в Санторин. Консул запросил 15000 пиастров выкупа за Пояс. Островитяне проявили единодушие и смогли собрать эту сумму. Так святой Пояс был возвращен, и игумен Дионисий отвёз его в Ватопед. Жена же консула поступила так же, как супруга священника в Эносе. Она втайне от мужа отрезала небольшой лоскут от святого Пояса, прежде чем его вернули игумену Дионисию. Через недолгое время её муж скоропостижно преставился, а её мать и сестра тяжко заболели. В 1839 г. она послала в монастырь письмо с просьбой, чтобы из монастыря прислали нарочных, которым бы она вернула отрезанную часть Пояса.
В 1864 г. святой Пояс привезли в Константинополь, когда в нём свирепствовала холера. Едва только судно, на котором был Пояс, приблизилось к гавани, пагуба прекратилась, и никто из поражённых ею ранее не умер.
Это странное чудесное событие возбудило любопытство турецкого султана. Он повелел, чтобы Пояс доставили в его дворец, и он смог бы его почтить.
Во время пребывания святого Пояса в Константинополе один грек из квартала Галата обратился с просьбой, чтобы его принесли к нему домой. Сын его тяжело болел, но когда святой Пояс ещё не доставили, юноша скончался. Однако монахи не теряли надежды. Они попросили, чтобы им показали умершего, и как только на него положили Пояс, юноша восстал из мёртвых.
В 1894 г. жители города Мадита в Малой Азии пожелали, чтобы святой Пояс привезли к ним, поскольку саранча опустошала их посевы и портила плодовые деревья. Когда судно, на котором находился Пояс, подошло к гавани, небо затмили тучи саранчи, которая вслед за тем ринулась в море, и корабль не мог отдать якорь. Мадитяне на берегу, увидев чудо, стали непрерывно восклицать: «Кирие елейсон» - Господи, помилуй!
Вплоть до нашего времени посредством святого Пояса совершается множество чудес. Так, женщины, страдающие бесплодием, получают тесьму от ковчежца, где хранится Пояс. Если у них есть вера, то обретают они во чреве.
И вот не небольшие частицы, а главная часть Пояса Богородицы, хранящаяся в Ватопедском монастыре, по инициативе Фонда Андрея Первозванного была привезена в Россию. Реликвия покинула монастырь впервые в современной истории. Группа афонских монахов, сопровождающая Пояс, на специально арендованном самолете посетила 14 городов и Серафимо-Дивеевский монастырь за 39 дней. По приблизительным оценкам Поясу поклонились более трёх миллионов паломников. За месяц ковчег с Поясом побывал в 14 городах России от Калининграда до Владивостока: впервые в истории огромному количеству русских людей была дана возможность прикоснуться к величайшей православной святыне.
По словам Первосвятителя Русской Православной Церкви, Святейшего Патриарха Кирилла, чудесные свойства пояса Богородицы испытало на себе множество людей: «Как много людей получили исцеление! Мне не перестают докладывать о тех дивных чудесах, которые произошли за это время на земле нашей». Вот только два случая из множества чудес исцеления людей от недугов во время пребывания Пояса в Москве.
«Это произошло тогда, когда Пояс установили на арку, под которой верующие проходили. Я сопровождал мужчину, который был болен последней стадией рака, и врачи даже отказывались его оперировать», — рассказал корреспонденту «Интерфакс-Религия» один из служителей храма Христа Спасителя. По его словам, на следующий день мужчина должен был проходить очередное безнадёжное обследование. «После обследования он позвонил мне и сказал, что онкологии пропал и след», — добавил собеседник агентства.
Когда в последние дни пребывания Пояса в Москве очередь из десятков тысяч паломников тянулась к храму с Воробьевых гор, и люди стояли на холоде более суток, организаторы решили поднять ковчег на специальную арку, чтобы увеличить пропускную способность. При этом тогда, общаясь с журналистами, глава комиссии при Патриархе Московском и всея Руси по вопросам принесения православных святынь епископ Солнечногорский Сергий подчеркнул, что «не существует специального канона в отношении того, как почитать святыню: можно прикладываться, можно касаться рукой, можно проходить под ней». «С древности во время крестных ходов чудотворные иконы и святыни просто проносят над народом», — отметил представитель Русской Православной Церкви. Так было и при исцелении болящего отрока Прохора, ставшего впоследствии великим русским святым – преподобным Серафимом Саровским: чудотворную икону Божией Матери «Знамение» в Курске просто пронесли над одром тяжко болящего мальчика.
Архимандрит Ефрем, игумен Ватопедского греческого монастыря, где хранится Пояс, рассказал, что «существует традиция проходить под святыми иконами и святыми мощами, при этом известно множество случаев исцелений». Он вспомнил случай, когда у человека прошла злокачественная опухоль в районе локтя после того, как он прошёл под одной из икон. «Всегда в православной традиции существовали крестные ходы с иконами, по окончании которых икону проносили над головами верующих, — напомнил отец Ефрем, — при этом верующие получают благодать такую же, как и когда они прикладываются к иконе». Общаясь в ноябре уходящего года с премьер-министром Российской Федерации Владимиром Путиным, отец Ефрем сообщил, что на тот момент известны несколько десятков чудес с россиянами после их поклонения реликвии. По возвращении в Ватопедский монастырь монахи обители планируют издать книгу об этих чудесных случаях.
И вот другой случай, который, быть может, войдёт в эту книгу, которую, без сомнения, увидят россияне. Одна женщина была некрещёной. Она страдала тяжёлым недугом и могла передвигаться с большим трудом. С верой обратилась болящая к Пресвятой Богородице и в сердце своём сказала: «Если я после поклонения Поясу Владычицы, хоть немного почувствую облегчение болезни, сразу же крещусь». Рассказывать о том, какие очереди были в храм Христа Спасителя не стоит, все видели их наяву или в телевыпусках новостей. Более десяти часов эта женщина простояла в очереди с верой в сердце своём, и всё же поклонилась святыне. На следующее утро она уже стояла в пределе одного из московских храмов, ожидая священника для беседы о крещении. Когда батюшка спросил причины, приведшие её к столь важному решению, она рассказала ему эту историю. Исцеление духовное и физическое были получены через Пояс Пресвятой Богородицы.
И это не единственные истории, связанные с пребыванием Пояса Владычицы в России. Священнослужители знают их немало, но не о всех могут рассказывать. В дальнейшем некоторые из чудес станут известными, а многие останутся сокровенными.
Всем нам нельзя забывать о великой милости со стороны Пресвятой Владычицы нашей, Богородицы, что Она по-матерински призрела на Россию и соблаговолила к нам, посетив величайшей святыней. Во время пребывания святыни в столице России вокруг храма Христа Спасителя из людей, почитающих Пречистую Деву Марию, сплёлся живой пояс, который также можно назвать Поясом Пресвятой Богородицы. Почти каждый, кто стоял под дождём и ветром, а то и на морозе, некоторые днём, другие ночью, получил прилив веры в то, что Богородица нас не оставляет, всегда молится за нас и покрывает нас честным Своим омофором. Возблагодарим Её за это.
Материал подготовили: протоиерей Александр Бутрин и Димитрий Панасенко.
