В VII - X веках государство кочевых тюрков-хазар занимало обширные территории современных постсоветских республик от Средней Азии и Северного Кавказа на востоке до современных Украины и Крыма на юго-западе. Хазарский каганат, как и большинство других огромных империй, напоминал собой колосса на глиняных ногах. На его территории проживал пестрый конгломерат различных народов: савиры, булгары, гунны, тюркюты, угры, хазары, славяне, арабы, евреи и многие другие, говорившие на разных языках и исповедовавшие разные религии. На определенной стадии развития государственности (мы не можем уверенно сказать когда точно - возможно в 740 г., а, возможно, позже, в конце VIII - начале IX в. или, по другим предположениям, ок. 860 г.), правящая верхушка Хазарии объявляет иудаизм государственной религией каганата. Тем не менее, на территории каганата исповедовались и другие веры: ислам, христианство и шаманизм.

Развал хазарского государства и развитие научного интереса к нему в XIX веке

В 965-968 годах сильнейшее поражение Хазарии наносит киевский князь Святослав. После этого государство хазар, они сами и даже их имя практически полностью исчезают с политической карты средневековой Европы. Захватывающий сюжет об исчезновении огромной могущественной империи, разрушении ее городов и поселений и почти полном растворении хазар среди народов соседних государств, стали предметами горячих споров и дискуссий, начиная, наверное, с еврейского писателя и поэта XII века Иегуды Галеви и заканчивая востоковедами, богословами, историками, националистами и идеологическими лидерами нового и новейшего времени.

По утверждению Х. Френа (1823) история средневековой Руси была настолько тесно связана с хазарами, что последние стали важным объектом изучения в дореволюционной России . Классическим примером растущего интереса к хазарской теме в России в начале XIX века является известная поэма Александра Пушкина, в которой вещий Олег собирается «отмстить неразумным хозарам». Эта фраза позднее станет известной каждому советскому школьнику. Помимо «Песни о Вещем Олеге» поэт обратится к хазарской теме еще раз - в поэме «Руслан и Людмила», одним из героев которой является соперник витязя Руслана, «полный страстной думы, младой хазарский хан Ратмир».

Среди российских историков в то время существовало две основных тенденции трактовки истории хазар. Консервативные историки (Татищев, Карамзин, Нечволодов) рассматривали освобождение от уплаты дани хазарам и успешный поход князя Святослава как решающие события в процессе становления древнерусского государства и русского народа. Эти исследователи говорили о хазарском иге, о противоборстве леса и степи, и представляли хазар опасными врагами Киевской Руси. Либеральные историки, наоборот, писали о позитивной стороне отношений Хазарии с Русью, об их симбиозе.

Хазария в науке и политике ХХ века

В 80-ые годы XX века, на волне интереса к беллетристической книге «Хазарский словарь» - довольно талантливому экскурсу в средневековую хазарскую тематику, написанному известнейшим сербским писателем Милорадом Павичем , внимание широкой публики к хазарам и хазарской истории стало еще сильнее.

Теории о потомках хазар

Парадоксально, но факт: чисто научная проблема - история средневекового Хазарского государства - стала серьезной темой в политических играх европейских националистов XX-ХХI веков. Одни из них пытались (и пытаются) применить историю хазар для легитимизации своих политических требований, другие объявляют себя «единственными» и «реальными» потомками хазар, третьи стараются переписать средневековую историю русского, украинского и еврейского народов, используя «хазарский миф».

Особенно часто предметом различного рода псевдо-исторических спекуляций становится о вопрос о том, куда же собственно пропали исчезнувшие в Х-XI веках хазары и кто, соответственно, является наследниками их культуры и государственности. Этот вопрос породил огромное множество абсолютно псевдо-академических и, порой, совершенно абсурдных теорий, маскирующихся под исторические исследования. К примеру, на основании фонетического сходства между словами казак/козак и хазар/хозар о своем происхождении от хазар заявляли идеологи украинского казачества XVIII века. Так, в 1710 году казацкий атаман Иосиф Кириленко написал в письме гетману о том, что московские цари никогда не являлись природными правителями «казацкого народа» начиная еще со времен правления «казацких каганов». [С-BLOCK]

Еврей Артур Кестлер считал хазар «тринадцатым коленом Израиля », от которого произошло все ашкеназское (т.е. европейское) еврейство. Лев Гумилев полагал, что потомками хазар являются славяне - бродники и донские казаки. Романтический караимский националист Авраам Фиркович создал караимскую версию обращения хазар в иудаизм, тем самым стремясь показать превосходство караимов над евреями-рабанитами. Другой караим, Серая Шапшал, пошел еще дальше и стал утверждать, что караимы являются прямыми - и единственными - потомками хазар. Впрочем, караимы - далеко не единственная этническая группа, заявлявшая о своем хазарском происхождении. Вторым наиболее значимым претендентом на хазарское наследие являются, пожалуй, современные крымские евреи-крымчаки. Как и караимы, они отказываются от своего еврейского происхождения и заявляют о том, что они - потомки хазар.

Однако и среди европейских евреев также были претенденты на «хазарское наследство»! В 20-ые-30-ые гг. XX в. польско-еврейские историки, наряду с караимскими, начинают изучать историю хазар, в особенности историю основания еврейских поселений на территории Польши . Некоторые из них (прежде всего, М. Гумплович и И. Шиппер) сделали вывод о том, что хазары сыграли важную роль в формировании европейского еврейства и, более того, что хазарские прозелиты-иудеи могли составлять значительную долю средневекового еврейства Польши и Восточной Европы. [С-BLOCK]

В последнее время большой шум наделала книга «Когда и как вы стали евреями» профессора Тель-авивского университета, историка Шломо Занда. Израильский ученый утверждает, что такой нации, как евреи, попросту не существует, а утверждения евреев об их происхождении с Ближнего Востока - всего лишь миф для оправдания существования государства Израиль. Европейские же евреи, по словам - это потомки тюрков-хазар.

Некоторые исследователи и националисты писали о хазарском происхождении горских евреев Кавказа, славянских иудаистов-субботников и казахов.

Так кто же в действительности является потомками хазар?

На наш взгляд, однозначно ответить на этот вопрос нельзя. Как отметил М. И. Артамонов, «поиски потомков хазар остаются безуспешными» в основном из-за того, что хазары были ассимилированы кочевниками-половцами (куманами) в XI-XIII веках. Таким образом, вряд ли какой-либо современный народ может реально претендовать на происхождение от хазар. Беспримерное разнообразие своекорыстного использования хазарской истории, проводившееся в разное время представителями различных политических течений и этнических групп, помноженное на запутанный клубок тюрко-еврейских историко-религиозных мотивов, делает хазарскую тему уникальным образцом идеологического искажения средневековой истории.

Принесет ли ХХI век новые образцы использования истории хазар в политических и идеологических целях? Не вызывает сомнения, что изменения в высших идеологических сферах могут также повлиять и на трактовку хазарского мифа, и кто знает, может быть уже в ближайшем будущем исследователи с некоторым изумлением обнаружат пред собой новых «наследников» пушкинских неразумных хазар.

Глава 2. Рождение государства хазар

Гунны. Примерно в середине IV века на народы Восточной Европы обрушилось нашествие гуннов. Гунны — союз племён, образовавшийся во 2-4 веках в Приуралье из тюркоязычных хунну, перекочевавших во 2 веке из Центральной Азии и местных угров и сарматов. В 4 веке союз племён гуннов вторгся в Восточную Европу, покорив народы, гунны создали огромную империю от Волги до Рейна. Центр империи гуннов был в Паннонии (ныне Венгрия), отсюда гунны совершали свои набеги на Запад Римской Империи в 4-5 веке.

В 370 году гунны заняли прикаспийские и донские степи, покорили аланов, кочевавших на Северном Кавказе — «многих перебили и ограбили, а остальных присоединили к себе », разгромили остготов — государство Германиха, что послужило причиной Великого переселения народов. В 395 году гунны прошли через Кавказ и опустошили Сирию и Каппадокию.

Проследовав далее на запад, гунны опустошили Приазовье и Причерноморье, и ворвались в Центральную Европу. Покорив остготов в низовьях Днепра, и остготов в низовьях Днестра, гунны заставили их отступить во Фракию, на Балканы.
Покорённые племена гунны облагали данью и принуждали участвовать в военных походах.

Только через несколько десятилетий гунны смогли остановиться и образовать в Паннонии государство . Повелителем союза племён гуннов в 445 году стал Аттила. Он держал в своей власти не только гуннов Паннонии, но и племена, жившие в Причерноморье, которые служили военным резервом для его войск, ходивших военными походами в Западную Европу.

При полководце и правителе Аттиле (434 — 453 г.г.) союз гуннов, состоящий из болгар, остготов, герулов, гепидов, скифов, сарматов, и других племён и народов , достиг наибольшей мощи и захватил обширные территории. Гунны, как и скифы, применяли дальнобойный лук, достигавший 1.5 метра в длину, и по свидетельствам римлян, был самым эффективным оружием античности. Скифский или гуннский лук считался у римлян очень ценной военной добычей. В 451 году гунны вторглись в Галлию и на Каталунских полях были разбиты римлянами и их союзниками — вестготами и франками. В 454 году в битве при реке Недао в Паннонии гунны были разбиты и вытеснены в Причерноморье. В 469 г. Атилла был убит и его голова доставлена в Константинополь.

Древнеримский историк Аммиан Марцеллин, служивший в армии восточно-римской Империи, и хорошо знавший события, происходившие на восточных окраинах империи, обстоятельно и с некоторым отвращением описывает поразившую всех европейцев внешность гуннов: они коренастые, безбородые, «безобразные, похожие на скопцов», «приросшие к коням». Они настолько сроднились с лошадью, уходу за которой уделяют большое внимание, что «считают позором ходить пешком». Они воюют только на конях, используя в качестве оружия меч, лук со стрелами и аркан. Они постоянно «кочуют по разным местам, как будто вечные беглецы». «Придя на изобильное травою место, они располагают в виде круга свои кибитки… истребив весь корм для скота, они снова везут, так сказать, свои города, расположенные на повозках… Они сокрушают всё, что попадается на пути».

После смерти Аттилы в 454 г. огромная гуннская империя распалась. Племена и народы, кочевавшие в восточноевропейских степях, освободились, и стали развиваться самостоятельно - имена народов появились на страницах византийских и закавказских исторических хроник. Акациры, барсилы, сарагуры, уроги, савиры, авары, утигуры, кутригуры, болгары, хазары - вот далеко не полный перечень этих постоянно враждующих и воюющих между собой народов. Все эти народы активно участвовали, как союзники или наёмники в частых византийско-персидских столкновениях и войнах, а при всяком удобном случае грабили и разоряли близкие к их кочевьям пограничные провинции Византийской и Персидской империи.

Часть перечисленных этнических названий народов, как видим, совпадает с именами сыновей Тогармы, данными в письме Иосифа, - барсилы, савиры, авары, болгары, хазары. Все эти племена, несомненно, были тюркоязычны. Арабские авторы Истахри и Ибн-Хаукаль писали, что язык болгар подобен языку хазар . Тюркологи давно установили, что язык болгар относится к группе западных тюркских языков, следовательно, и хазарский язык являлся западно-тюркским языком.

Один из отрывков «Истории», написанной сирийским автором Иоанном Эфесским во второй половине VI века, сохранился благодаря позднейшим пересказам Михаила Сирийского и Бар-Габрая. В нём рассказывается, что в царствование византийского императора Маврикия (582 — 602 г.г.) из Скифии вышли три брата со своими родами. Один из них, Булгар, прошёл к границам Римской империи, два других заняли страну алан, называемую Берсилия . «Когда над той страной стал господствовать чужой народ, они были названы хазарами по имени того старшего брата, которого имя было Хазарик».

Связь хазар со страной Берсилией подтверждается и сведениями византийских хроник Феофана Исповедника и Никифора. Феофан Исповедник отмечал: «Хазары - великий народ, вышедший из Берсилии».

Берсилия находилась на современной территории Дагестана : араб ал-Балазури писал, что ал-Баршалия (Берсилия) расположена к северу от Дербента . В легенде о трех братьях названы имена двух из них - Булгар и Хазар. Имя третьего можно, видимо, связать с названием страны, занятой хазарами. Барсилы, или басилы, неоднократно упоминаются в «Истории Армении» у Моисея Хоренского и у Моисея Каганкатваци в «Истории агван». Один раз они объединены с хазарами. «Хазары и басилы, соединившись, прошли через ворота Чора и подвергли Армению грабежу и разорению ».

Хазария в VI-VII веках.

Колыбелью хазар были прикаспийские степи Северного Предкавказья . Надо сказать, что этническое имя «хазары» при описаниях событий, связанных с народами, обитавшими в этих степях, встречается на страницах историко-этнографических сочинений восточных и византийских авторов значительно реже, чем их этническое имя «савиры». Византийские же писатели первой половины VI века почти не упоминают хазар. В качестве реальной военной силы они рассматривают только савиров.

У византийского историка Прокопия Кесарийского мы находим некоторые данные о жизни и воинских достоинствах савиров VI века: «Савиры являются гуннским племенем, живут около Кавказских гор. Племя это очень многочисленное, разделённое, как полагается, на много самостоятельных колен. Их начальники издревле вели дружбу одни с римским императором, другие - с персидским царем». Прокопий Кесарийский с изумлением констатирует, что «эти варвары » придумали легкий закрытый таран для осады оборонительных стен города, ранее неизвестный даже византийским инженерам, и рассказывает об их укреплении, сооруженном на холме и обведённом по периметру холма стеной. Византийский поэт и ритор Агафий описывает временный лагерь савиров, окруженный частоколом.

Трудно сказать с уверенностью, о ком идёт речь: о савирах или обо всех тюркских племенах, кочевавших в древней Берсилии, находившихся под главенством савиров. По мнению М. И. Артамонова, существовало даже какое-то военно-политическое объединение савиров, которое было самым крупным кочевническим союзом восточноевропейских степей в VI века. Воспоминания о нём сохранились вплоть до Х века. Арабский историк и географ ал-Масуди в «Золотых лугах» называет хазар тюркскими савирами (значит, были и не тюркские савиры).

Более или менее связные сообщения о хазарах появляются в письменных источниках, повествующих о событиях начала VI века. По данным позднейших арабских сочинений (Балазури ал-Я’куби), в царствование иранского шаха Кавада I из династии Сасанидов (правил 488 - 496 г.г. и 499 - 531 г.г.) хазары захватили Грузию, Албанию и Армению. С большим трудом освободил эти земли иранский шах Кавад I, и построил для защиты от подобных сокрушительных нашествий между Ширваном и Дарьяльским ущельем стену из сырцовых кирпичей с множеством замков вдоль неё. Я’куби добавляет, что персидский шах завоевал после этого ещё Дербент, Табарсаран, Беленджер, то есть он вторгся в земли хазар. Однако, хазары «савиры» быстро отвоевали у персов все захваченные территории.

О войнах, которые вёл иранский шах Кавад I с северными народами, писали и византийцы (Захарий Ритор, Иоанн Малала, Феофан Исповедник). Только византийцы иногда называют их всех гуннами или гуннами-савирами . Феофан Исповедник рассказывает об участии савиров в войнах между Ираном и Византией, при этом доверчивые «варвары» слушали ложные доносы и нередко беспощадно уничтожали друг друга.

Особого внимания заслуживает отрывок, в котором приветствуется о том, что в 527 г. савирами правила вдова князя Болаха Боарикс. Она заключила союз с Византией, но два вождя других гуннских племён решили присоединиться к персидскому войску Кавад I. Княгиня Боарикс захватила обоих вождей-перебежчиков в плен, одного убила сама, а другого отправила в Константинополь, где его и казнили. Рассказ этот типичен, такими историями пестрит хроника Феофана: предательство, убийство, ложные наветы сбивали савиров с толку и заставляли враждовать друг с другом. Интересно и то, что савирами могла править женщина. Очевидно, как во многих других кочевнических обществах, женщины пользовались у савиров достаточно большой свободой и самостоятельностью. Княгиня Боарикс, по-видимому, была главой всего гунно-савирского союза, и она не потерпела измены племенных вождей.

Во время правления сына иранского шаха Кавада I Хосров Ануширван продолжилось военное противостояние, и набеги савиров и хазар на пограничные провинции Персии на Кавказе, в частности на Армению и Албанию. В «Истории агван» Моисей Каганкатваци пишет, что в первую половину царствования персидского царя Хосрова «страна наша подпала под власть хазар, церковь и писания были преданы огню». С большим трудом персы справились с нашествием войск Боарикс и приступили к сооружению знаменитой Дербентской стены и крепости (Дагестан) . После окончания этой грандиозной постройки потеряли значение все прежние оборонительные линии, в том числе и выстроенная несколько десятилетий назад глинобитная стена Кавада I. Стены Дербента были сложены из камня и облицованы каменными тесаными блоками. Они одним концом вдавались в море, образуя искусственную гавань, загражденную с моря массивной цепью гор, другим - упирались в крепость, стоящую на горе. Между стенами располагались кварталы города. Таким образом, узкий проход между берегом Каспийского моря и Кавказскими горами был перегорожен не одной стеной, а укрепленным с двух сторон городом Дербент.

По словам Масуди, Сасаниды возвели Дербентские стены и крепости для защиты от набегов хазар, аланов, турок, савиров и иных племён. Постройкой Дербента персы закрепили собственное господство над богатейшей своей провинцией - Албанией. Долгое время Дербент оставался непреодолимой преградой, надёжно защищавшей провинцию персов от набегов и разорения.

Хазары (савиры) живут и ныне в Иране

Часть кочевников, занявших албанские земли ещё до постройки Дербентской крепости, персидский шах Хосров Ануширван взял в плен и поселил в районе Кабалы , остальных изгнал назад - в Дагестан.

В большинстве византийских и арабских источников называют основными поселенцами савиров , хотя среди пленников упоминаются и хазары, и болгары .

В связи с массовым переселение савиров в Персию их главенствующее положение в гунно-савирском военном союзе в родных Прикаспийских степях пошатнулось.

Судя по тому, что с конца VI века савиры почти не упоминаются в событиях, а их место в исторических сочинениях занимают хазары, ставшие во главе племенного гунно-савирского союза, обитавшего на землях нынешнего Дагестана.

Однако, хазары недолго были самостоятельными. В Восточной Европе, в Предкавказье, появилась новая политическая сила, с которой считались и Иран, и Византийская империя.

Вторая половина VI века ознаменовалась созданием на Азиатском континенте великой державы тюрков - каганата, возглавленного одним из самых сильных тюркских родов - Ашина. Злейшим врагом молодой державы было государство эфталитов. Борьба с ним заняла целое десятилетие (555-567 г.г.), в течение которого каганат окреп экономически и политически, завязал союзнические и торговые отношения с западными и юго-западными соседями, в том числе с Византией и Ираном.

После победы над эфталитами тюркский каганат потребовал у Ирана дань (откуп), за защиту от эфталитов, но шах Хосров отказался, и тогда тюркский каган Синджибу (Истеми) двинулся на Иран . Менандр Византиец писал, что тюрки подошли к иранским границам в Джурджане, т. е. в Прикаспийских предгорьях Кавказа, и наткнулись на мощные укрепления Дербента . Преодолеть Дербентские укрепления и пройти на иранские земли тюрки не смогли и заключили мир с Ираном. В степях предгорного Кавказа тюрки впервые столкнулись с хазарами.

Арабский учёный Табари в своей «Истории пророков и царей » писал, что после победы над эфталитами тюркский каган Синджибу (Истеми) покорил б-н-дж-р (болгар), беленджер и хазар и только после этого осадил Дербент. Отступив от Дербента, тюрки подчинили алан и утигур. Властителем этих вновь приобретенных западных территорий стал сын тюркского кагана Истеми - Турксанф. В 576 г. Турксанф начал войну с Византией с целью захвата её закавказских владений. Феофилакт Симокатта рассказывает об успехах тюрков и, заканчивая это сообщение, пишет: «В ту минуту, когда победа уже, по-видимому, улыбалась кагану, среди тюрок разразилась гражданская война».

Мы не будем останавливаться на этом событии в истории Тюркского каганата. Напомним только, что междоусобица длилась до 593 г. , о тюрках в Европе не было слышно 15 лет. В начале VII века войска тюркского кагана вернулись в Прикаспийские предгорья Кавказа, а вернее в Черноморско-Каспийское междуречье, и вновь включили в орбиту своих действий всех родственных им тюрко-язычных кочевников, в том числе и хазар.

Взоры тюркского кагана снова были устремлены на Иран и его закавказские провинции. Византийский император Ираклий в 626 году заключил союз с тюрками и вовлек тюркского кагана в войну с Ираном. Феофан пишет, что император вступил в союз с «восточными тюрками, которых называют хазарами », а Моисей Каганкатваци, как бы подтверждая эту фразу Феофана, свидетельствует, что главной силой тюркской армии являлись хазары.

Первое же столкновение тюрков-хазар с персами принесло хазарам победу и богатейшую добычу, поэтому каган объявил всеобщую мобилизацию в своей обширной империи и сам встал во главе огромного войска, состоящего из разных этнических групп. Вот как записал этот факт Моисей Каганкатваци: «Он уведомил о том всех тех, кто находился под властью его, - племена и народы, жители полей и гор, живущие в городе или на открытом воздухе, бреющие головы, носящие косы, чтобы по мановению его все были готовы и вооружены».

Войска тюрков-хазар, под руководством кагана, обрушились на Дербент, затем вторглись в Албанию и направились в Иберию - к Тбилиси . Моисей Каганкатваци описывает воинов тюрков-хазар, как безобразное нашествие на Закавказье «гнусной, широколицей, без ресничной толпы» мужчин, «с распущенными, как у женщин, волосами». Жители Тбилиси смогли выдержать этот натиск. Длительная осада Тбилиси войсками Ираклия и кагана в 627 г. ничего не дала - зимой хазары отступили, так как им нечем было кормить огромные табуны лошадей, которых они пригнали с собой. Жители Тбилиси, увидев уходящие полчища тюрков, вынесли на стену города тыкву - «аршин в ширину и аршин в длину, вместо ресниц - несколько обрезанных ветвей, место бороды оставили безобразно голым, на месте носа - ноздри шириной в локоть, редкие волосы на усах… и кричали: вот ваш государь, возвратитесь, поклонитесь ему». Каган тюрков-хазар не забыл этой насмешки грузин. На следующий год он захватил Тбилиси и, когда к нему привели двух городских правителей, приказал их ослепить, за то, что они сделали его портрет слепым, желая оскорбить.

После взятия Тбилиси сам каган ушёл из Закавказья на родину, поручив вести дальнейшие военные действия своему сыну. В 630 г. началось покорение Армении, но оно было неожиданно прервано из-за новой вспыхнувшей в каганате междоусобицы. На этот раз междоусобная война кончилась полным крахом тюркской державы . На её развалинах стали возникать новые государственные образования, складывавшиеся ещё в недрах каганата.

Одно из государств создали болгарские племена. Болгары занимали приазовские степи и Таманский полуостров . Их вождь и правитель Кубрат в 635 г., после освобождения из-под власти Тюркского каганата, возглавил самостоятельное объединение - Великую Болгарию. Он заключил союз с Византией, и Византийский император Ираклий пожаловал Кубрату один из высших византийских титулов — патрикий (др.-греч. πατρίκιος), подкрепленный богатыми дарами. Византийцам всегда было важно иметь в Причерноморье сильных союзников, так как без них власть над далекими от Константинополя крымскими провинциями становилась формальной. Кубрат принадлежал к роду Дуло (Дулу), который в Тюркском каганате боролся за власть с правящим родом Ашина.

Столицей Великой Болгарии стала разграбленная ещё в IV веке гуннами . После разорения жизнь в этом городе на протяжении двух веков едва тлела. Уцелевшие после погрома жители ютились кое-где в старых жилищах римского времени. В VII веке начала вновь застраиваться, на старых развалинах вырастали новые дома, выстроенные из камня разрушенных зданий, прокладывались новые дороги. Улицы мостили обломками античных сосудов (амфор и пифосов), костями животных, щебёнкой. В строительных приёмах появился новый принцип кладки стен из двух щитов, сложенных на глиняном растворе рваного камня, а иногда и всухую, и насыпанного между щитами мелкого щебня.

Примерно в 40-х годах VII века умер правитель болгарских племён Приазовья Кубрат. После его смерти распалось и созданное им объединение приазовских болгар. Самыми крупными ордами были две: одна возглавлялась ханом Аспарухом, другая - его братом Батбаем. Очевидно, какое-то время они мирно сосуществовали, кочуя по обширным приазовским просторам: на лето отходили в глубь степей, весной подходили вплотную к берегу моря, где занимались рыбной ловлей и выпасом стад на весенних приморских пастбищах. Советские археологи, прошедшими по дорогам древних болгарских кочевий на реках и вдоль берега Азовского моря, обнаружили большое количество обломков различной керамики VII-VIII вв., на местах сезонных кочевья болгар Приазовья и Прикаспия.

Одновременно со становлением Великой Болгарии в прикаспийских степях началось становление Хазарского государства . Остатки некогда могущественного тюркского рода Ашина, бежавшего на запад, осели у хазар и основали там новую правящую династию. Хазары считали себя прямыми наследниками Тюркского каганата, своего правителя называли каганом, а государство - каганатом. Этим они поставили новый каганат во враждебные отношения и с тюрками, и с болгарами, у которых власть принадлежала, представителям мятежного рода Дуло.

Хазары и болгары родственно близкие этнические группы, в конфедерацию хазарских родов входили и многочисленные болгарские роды. Ослабление Великой Болгарии привело хазарских правителей к мысли о присоединении к своему объединению и приазовских болгар, а также о захвате их великолепных пастбищ и начинающих отстраиваться черноморских портов. Захват Приазовья казался хазарам настолько важным, что царь Иосиф считал этот политический акт началом образования Хазарского государства.

Болгары под предводительством энергичного и талантливого хана Аспаруха оказали хазарам сопротивление, но Батбай не поддержал брата, и Аспарух вместе со своей ордой отправился на Дунай, став там основателем нового государства - Дунайской Болгарии.

Батбай остался в Приазовье и подчинился Хазарскому кагану. Размеры Хазарии сразу увеличились вдвое. Появились не только новые кочёвки, но выросло и количество населения в каганате. Причём этническая и языковая близость этого населения с племенами хазарской коалиции привела к быстрому слиянию их в единый, достаточно монолитный союз.

Возникла федерация равных народов, возглавленная хазарским (тюркским) родом Ашина и номинально управляемая каганом, происходящим всегда из рода Ашина. Входившие в союз племена и народы пользовались относительной свободой. Правитель савиров Алп-Илитвер, судя по данным Моисея Каганкатваци, самостоятельно от хазар ходил в походы и заключал сепаратные мирные договоры. Алп-Илитвер женился на дочери албанского князя, а в 682 г. принял христианство.

Распространение власти хазар на Приазовье неизбежно привело к установлению тесных связей между хазарами и Византийской империей. Ободрённые своей легкой победой над болгарами, увлечённые погоней за ними почти до Дуная, хазары ринулись на запад, и захватили не только приазовские степи, но и Северное Причерноморье, а также часть степного Крыма : «Хазары, великий народ…, овладели всей землей вплоть до Понтийского моря», - сокрушается Феофан Исповедник. В результате географического сближения хазар и Византии хазарский каганат оказался в конце VII - начале VIII веке в центре политических интриг Византийской империи.

В 695 году в далекую провинцию империи - Херсон (Херсонес Таврический) был сослан свергнутый император Юстиниан II. Ссыльный император не оставил надежду вновь обрести трон, однако его активность сильно не нравилась жителям Херсонеса, которые донесли о ней в Константинополь. Юстиниан II, не дожидаясь реакции на этот донос, бежал в , находившуюся в то время уже под протекторатом хазар.

В 6 веке крымские готы приняли православное христианство и покровительство из Византии.

Хазарский каган Ибузир Гляван (в греческой транскрипции) обещал помощь свергнутому императору Юстиниану II, и даже выдал замуж за него свою дочь, которую крестили и нарекли именем Феодора. Затем новый зять Юстиниан был поселен в Фанагории под личным присмотром правителя Боспора Болгация и представителя кагана Папация. Византийцы, узнав об этих событиях, начали уговаривать кагана убить Юстиниана, обещая за это значительный выкуп. Опытный интриган и политик, Юстиниан, предупреждённый женой Феодорой о надвигавшейся опасности, бежал в Дунайскую Болгарию и с помощью хана Тарвела захватил в 705 году Константинополь и царский трон. Юстиниан вывез из Хазарии свою жену Феодору и маленького сына, которого нарек Тиверием и объявил своим соправителем.

В 710 г. Юстиниан организовал поход на враждебный ему Херсон (Херсонес). К этому времени херсонеситы, опасаясь мести императора, отдались под покровительство Хазарского кагана, который немедленно прислал в город своего тудуна (правителя). Тудун обязан был следить за местным управлением и за поступлением налогов в казну Хазарского кагана.

Юстиниан воевал с хазарами не только за Херсонес, но за весь Крым и Боспор Киммерийский. Вскоре войска Юстиниана заняли Херсонес, его войска разграбили и сожгли город, жители обращены в рабство, а правитель тудун взят в плен и его собирались отправить в Константинополь. Херсонес быстро отстроился, а население его подняло восстание против Юстиниана, которое возглавил ссыльный - богатый и знатный армянин Вардан . Херсонеситы объявили его императором Варданом-Филиппом.

За короткое время весь Крым был охвачен восстанием против Юстиниана. Хазары, к которым обратился Вардан, помогли ему , несмотря на то, что Юстиниан пытался восстановить отношения с Хазарским каганом, возвратив ему взятого в плен в Херсонесе хазарского тудуна. Тудун, к несчастью, умер в дороге, и хазары в отместку уничтожили всю греческую свиту (300 человек), и разорвали отношения с Юстинианом. Хазары двинули свои военные силы к Херсону. Армия Юстиниана также перешла на сторону вновь провозглашенного императора Вардана-Филиппа. В 711 г. Вардан-Филипп захватил власть, казнил Юстиниана , а его воины зарезали сына Юстиниана Тиверия, и переправился в Константинополь.

Хазары, игравшие в этой длительной и сложной борьбе за власть не последнюю роль, приобрели надежного союзника для отпора надвигающейся уже через Закавказье в прикаспийские степи новой силе - арабам. Поскольку Византия была и сама кровно заинтересована в этом союзе против арабов, и для укрепления этого союза она пошла на всевозможные уступки хазарам. В частности, все крымские противоречия разрешились по обоюдному согласию - Херсон, отошел к Византии , а весь Восточный Крым и степи западной части остались за Хазарией.

Итак, к началу VIII века федеративный союз племён, возглавляемый хазарами, занимал уже степи и предгорья современного Дагестана и Прикубанья, приазовские степи, частично степи Северного Причерноморья и большую часть восточного Крыма с входившими в неё приморскими городами, начавшими к этому времени интенсивно отстраиваться после длившегося несколько столетий запустения.

class="eliadunit">

В середине четвертого века новой эры на Восточную Европу обрушились гунны‚ видом своим поразившие европейцев. Историк того времени описывал их: коренастые‚ безбородые‚ "безобразные‚ похожие на скопцов"‚ "приросшие к коням"‚ они постоянно "кочуют по разным местам‚ будто вечные беглецы"‚ и "сокрушают всё‚ что попадается на пути". Гунны заняли прикаспийские и донские степи‚ опустошили Причерноморье‚ ворвались в Центральную Европу. Их повелителем стал Аттила; это была огромная гуннская империя‚ которая распалась после его смерти‚ в 454 году. Племена и народы восточноевропейских степей освободились из-под власти гуннов и стали развиваться самостоятельно‚ а их имена появились в исторических хрониках тех времен: акациры‚ барсилы‚ сарагуры‚ уроги‚ савиры‚ авары‚ болгары‚ утугуры с кутугурами.

С шестого века новой эры появляются в сирийских‚ армянских‚ византийских‚ латинских и китайских рукописях первые сведения о неизвестном до того народе‚ который поселился на территории Нижнего Поволжья и восточной части Северного Кавказа. А в последующие века имеется много упоминаний о них в арабских и персидских источниках. Арабы в своих летописях называли их "ал-хазар"‚ армяне называли их "хазирк"‚ в "Начальной русской летописи" они названы "козаре"‚ в еврейской средневековой письменности они появились под именем "кузар"‚ "кузарим". В современном русском языке этот народ называется хазары.

Византийские писатели тех времен причисляли хазар к тюркским народам. Так же полагали и арабские писатели‚ хотя были среди них и такие‚ что относили хазар к грузинам или к армянам; в армянском источнике их связывали с китайцами‚ в грузинской летописи – со скифами; арабский географ десятого века Абу-Абдалла ал-Мукаддаси писал: "В наружном виде... в хазарах есть сходство со славянами". На самом деле название "хазары" охватывало племена различного происхождения‚ многочисленные кочевые и полукочевые народы‚ остатки прошедших через южнорусские степи гуннов‚ и тюркские элементы там преобладали.

Колыбелью хазар были прикаспийские степи Северного Предкавказья‚ то есть территория современного Дагестана. Хазары были воинственным народом‚ еще в шестом веке – в составе других тюркских племен – они ходили походами в Закавказье и временно захватывали Грузию и Армению‚ а персидский шах для защиты от них даже построил гигантскую стену со многими оборонительными башнями. Армянский историк седьмого века Мовсес Каганкатваци описывает их как "безобразную‚ гнусную‚ широколицую‚ безресничную толпу"‚ которая "в образе женщин с распущенными волосами" устремилась в Закавказье.

Хазарский каганат образовался в середине седьмого века‚ и его столицей был сначала город Семендер на территории теперешнего Дагестана‚ а затем Итиль в устье Волги. В седьмом веке хазары оттеснили на запад болгар и захватили приазовские степи‚ Северное Причерноморье и часть степного Крыма. "Хазары‚ великий народ... – писал византиец Феофан Исповедник. – Овладели всей землей вплоть до Понтийского моря". Так возникла федерация разных племен‚ которая возглавлялась хазарским (тюркским) родом‚ а все племена и народы‚ что входили в нее‚ пользовались достаточной свободой‚ вплоть до того‚ что могли самостоятельно ходить в походы‚ заключать договоры и принимать ту религию‚ которую они желали. В период наивысшего расцвета территория Хазарского каганата простиралась от Дуная до Аральского моря, от Верхней Волги и до Кавказа.

В Хазарском каганате было два верховных правителя. Один из них – главный царь‚ каган‚ который принадлежал к фамилии знатного происхождения; обычай его избрания описал арабский географ Истахри: "Когда они желают поставить кого-нибудь каганом‚ то приводят его и начинают душить шелковым шнурком. Когда он уже близок к тому‚ чтобы испустить дух‚ говорят ему: "Как долго желаешь царствовать?" Он отвечает: "Столько-то и столько-то лет..." Этот обычай был связан с верой в божественную силу кагана: он сам определял в полузабытьи срок пребывания в его теле божественной силы. Если на страну обрушивалось несчастье – засуха‚ разорение‚ поражение в войне‚ то этого кагана убивали‚ потому что в нем иссякла божественная сила‚ и вместо него выбирали нового кагана‚ которому начинали поклоняться. Но фактическая власть в стране принадлежала другому царю – каган-бегу, который стоял во главе войска и вершил государственные дела.

Хазары входили в контакт со славянскими племенами: поляне‚ северяне‚ вятичи и радимичи в разные времена видели у себя хазар и платили им дань. Хазары вели долгие войны с Арабским халифатом‚ и – как отмечают теперешние историки – Хазария сыграла важную роль в истории восточноевропейских народов‚ заслонив их от арабов и выдержав атаки неодолимых прежде арабских армий.

Хазария помогла и Византии‚ потому что оттягивала на себя арабские силы‚ которые в противном случае угрожали бы Византийской империи. Славяне осели в Приднепровье в конце седьмого – начале восьмого века‚ и хазары защищали их с востока от нападений кочевников. К восьмому веку Хазарское государство стало могущественной политической и военной силой Восточной Европы‚ и за этой защитительной оградой могла впоследствии возникнуть и развиваться Киевская Русь. Не будь Хазарии‚ которая противостояла на Кавказе мощному арабскому проникновению‚ история Восточной Европы, да и‚ возможно‚ всей западноевропейской цивилизации могла бы сложиться иначе.

Хазары были поначалу язычниками‚ одним из многих языческих народов Восточной Европы‚ приносили жертвы огню и воде‚ поклонялись луне‚ деревьям‚ наиболее почитаемому божеству Тенгри-хану‚ – и мы бы не упомянули о хазарах в этом повествовании‚ если бы не одно обстоятельство. В первой половине восьмого века часть хазар Северного Предкавказья во главе со своим правителем Буланом приняли иудаизм. В тех местах жили тогда евреи‚ ушедшие из Сасанидского Ирана во времена насильственного насаждения чужой веры‚ – от них-то‚ скорее всего‚ пришла к хазарам еврейская религия.

Легенда рассказывает‚ что хазарскому правителю Булану явился во сне ангел и сказал: "О‚ Булан! Твои намерения угодны Творцу, но действия твои не угодны". Ангел пообещал Булану власть и славу‚ если он примет еврейскую религию; после этого Булан отправился походом на Кавказ и выиграл несколько сражений. Из многих источников известно‚ что в 730-731 годах хазары одержали крупные победы в Кавказской Албании (нынешний Азербайджан)‚ – принятие Буланом иудаизма приурочивается примерно к 740 году.

Но прежде чем он это совершил‚ император Византии и правитель мусульман прислали ему богатые подарки и отправили ученых мужей‚ чтобы склонить его к своим религиям. Булан устроил диспут‚ в котором участвовали христианин‚ мусульманин и еврей‚ но не принял никакого решения. И тогда он спросил христианского священника: "Как ты думаешь‚ какая религия лучше – израильтян или исмаильтян?" На это священник ответил: "Вера израильтян лучше веры исмаильтян". Затем Булан спросил мусульманского кадия: "А ты как думаешь‚ какая вера лучше – христианская или израильская?" Кадий ответил: "Израильская лучше". После этого Булан сказал: "Если так‚ то вы сами признали‚ что религия израильтян самая лучшая‚ и потому я выбираю веру Израиля‚ которая была верой Авраама. Да поможет мне всемогущий Бог!"

Эта история про Булана стала нам известна из письма хазарского кагана Йосефа испанскому еврею из Кордовы Хасдай ибн Шапруту.

2

Хасдай Абу Юсуф бен Ицхак бен Эзра бен Шапрут – или Хасдай ибн Шапрут – жил в десятом веке в испанском городе Кордове. Это был образованный человек‚ покровитель наук; он знал прекрасно еврейский‚ арабский, греческий и латинский языки, изучал медицину и открыл "всеисцеляющее" средство – корень "фарук"‚ который славился у арабов. Хасдай ибн Шапрут был личным врачом и тайным советником халифа Кордовы Абд ал-Рахмана‚ вёл дипломатические переговоры халифата с другими странами и добивался успехов в переговорах "очаровательной речью‚ сильным умом‚ большой ловкостью и тысячами хитростей". Он посылал богатые подарки в вавилонские академии‚ собирал вокруг себя и поддерживал еврейских ученых‚ скупал на Востоке еврейские книги; как говорили тогда, "Хасдай бен Ицхак был среди выдающихся знатоков-законоведов. Он открыл андалузским евреям врата к познанию законов".

В те времена испанские евреи чрезвычайно гордились своим высоким положением и многочисленными успехами в торговле‚ политике и культуре. Но вместе с тем они зависели от чужих правителей‚ они были представителями рассеянного по миру и угнетенного народа‚ у которого нигде не было политической самостоятельности‚ – да и католическое духовенство постоянно подчеркивало‚ что евреи – презираемый Богом народ‚ а все их былые преимущества давно уже перешли к христианам. Поэтому испанские евреи с большим волнением воспринимали любые слухи о существовании в неведомых краях независимых еврейских государств.

В конце девятого века объявился в Испании некий человек по имени Эльдад‚ который утверждал‚ что происходит из колена Дана‚ одного из десяти пропавших колен Израиля. Он сообщил‚ что четыре колена – Дан‚ Нафтали‚ Гад и Ашер – живут богато и счастливо под скипетром еврейского царя в стране Куш (Абиссиния), за легендарной рекой Самбатион.

Это известие поразило испанских евреев и привело в неописуемое возбуждение. Каждому было известно‚ что десять пропавших колен составляли население Израильского царства‚ а когда оно было разрушено ассирийцами в 722 году до новой эры‚ всех угнали в плен – в Ассирию и Мидию‚ и с этого момента десять колен Израиля как бы исчезли с лица земли. Их искали‚ о них создавали легенды‚ время от времени появлялись странные люди‚ полуавантюристы‚ полуфантазеры‚ которые уверяли всех‚ что приехали из тех мест‚ где эти пропавшие колена живут самостоятельно под властью справедливого еврейского царя‚ – и им верили‚ этим людям‚ потому что очень хотели поверить‚ что не все сыны народа живут под чужой властью-прихотью. Эльдад из колена Дана сообщил также о том‚ что "колено Шимона и половина колена Менаше обитают в стране кузарим‚ на расстоянии шести месяцев пути от Иерусалима; они неисчислимы и собирают дань с двадцати пяти царств..."

Хасдай ибн Шапрут знал о рассказах Эльдада из колена Дана и – как все испанские евреи – ожидал этому подтверждения. В середине десятого века он узнал от заезжих персидских купцов‚ что где-то на востоке‚ в далеких степях‚ существует могущественное иудейское государство. Поначалу он не поверил этим купцам‚ но вскоре посланцы из Византии подтвердили это сообщение: есть такое государство в пятнадцати днях пути от Византии‚ имя ему – ал-Хазар‚ и правит там царь Йосеф. "Корабли приходят к нам из их страны‚ – сообщили посланцы‚ – и привозят рыбу, и кожу, и всякого рода товары... Они с нами в дружбе и у нас почитаются... Между нами и ими постоянный обмен посольствами и дарами. Они располагают военной силой‚ могуществом и войсками‚ которые выступают на войну по временам".

Евреи с восторгом приняли известие о существовании на востоке царства‚ которое живет по законам Моисея. Сразу же решили‚ что хазары – это потомки Иегуды и таким образом осуществилось библейское пророчество: "Не отойдет скипетр от Иегуды". Даже когда впоследствии выяснилось‚ что хазары – перешедшие в иудаизм идолопоклонники‚ это не поколебало симпатий к неизвестному народу. Рассказами о хазарах евреи зачитывались в последующие века‚ существовала разнообразная еврейская литература на эту тему‚ и переписка Хасдая ибн Шапрута с царем Йосефом занимает в ней почетное место.

Хасдай ибн Шапрут написал письмо хазарскому царю: "От меня‚ Хасдая‚ сына Ицхака‚ сына Эзры‚ из потомков иерусалимской диаспоры в Сфараде (Испании)‚ раба моего господина‚ царя... чтобыон долго жил и царствовал в Израиле..." Это письмо он направил сначала с особым посланцем через Византию‚ но тамошний император полгода продержал у себя посланца и затем вернул его назад‚ ссылаясь на невероятные опасности‚ которые подстерегают на пути в Хазарию. Скорее всего‚ в христианской Византии не желали способствовать сближению европейских евреев с Хазарским каганатом.

Настойчивый Хасдай ибн Шапрут решил переправить письмо через Иерусалим‚ Армению и Кавказ‚ но в этот момент подвернулась оказия‚ два еврея из Загреба‚ которые отвезли его письмо в Хорватию‚ оттуда его переслали в Венгрию‚ а затем через Русь – к хазарам.

Хасдай ибн Шапрут писал в своем письме‚ что если сведения о еврейском государстве верны‚ то он бы и сам "пренебрег своим почетом и отказался от своего сана‚ оставил бы свою семью и пустился странствовать по горам и холмам‚ по морю и суше‚ пока не пришел бы к месту‚ где находится господин мой‚ царь‚ чтобы увидеть его величие‚ его славу и высокое положение‚ чтобы повидать‚ как живут его рабы и как служат его служители‚ и покой уцелевшего остатка Израиля... Как я могу успокоиться и не думать о разрушении нашего великолепного Храма... когда нам говорят каждый день: "У каждого народа есть свое царство‚ а о вас не вспоминают на земле". В своем письме Хасдай ибн Шапрут задавал царю много вопросов: о размерах государства и его природных условиях‚ о городах‚ о его войске‚ но самые главные вопросы – "из какого он колена"‚ этот царь‚ "сколько царей царствовало до него и каковы их имена‚ сколько лет царствовал каждый из них и на каком языке вы говорите".

Хазарский каган Йосеф получил послание из Кордовы‚ и до наших дней дошли два ответа: краткая и пространная версии его письма. Оно было написано на иврите‚ и‚ возможно‚ писал его не сам каган‚ а один из его приближенных-евреев. Йосеф сообщал‚ что его народ происходит из рода Тогармы. Тогарма был сыном Яфета и внуком Ноя. У Тогармы было десять сыновей‚ и одного из них звали Хазар. От него-то и пошли хазары. Сначала‚ сообщал Йосеф‚ хазары были малочисленны‚ "они вели войну с народами‚ которые были многочисленнее и сильнее их‚ но с помощью Всевышнего прогнали их и заняли всю страну... После того прошли поколения‚ пока не явился у них один царь‚ имя которого Булан. Он был человек мудрый и богобоязненный‚ уповавший всем сердцем на Бога. Он устранил из страны гадателей и идолопоклонников, искал защиты и покровительства у Всевышнего".

Еще сказано в том письме: Булан "совершил над собой, своими рабами и служителями и всем своим народом обрезание... и доставил (к себе) изо всех мест мудрецов израильских..." После Булана‚ принявшего иудаизм‚ царь Йосеф перечислил хазарских каганов-иудеев‚ и у каждого из них было еврейское имя: Овадия‚ Хизкиягу‚ Менаше‚ Ханука‚ Ицхак‚ Звулун‚ снова Менаше‚ Нисим‚ Аарон, Менахем‚ Биньямин‚снова Аарон и‚ наконец‚ автор письма – Йосеф. Он писал, что в его стране "никто не слышит голоса притеснителя‚ нет противника и нет дурных случайностей... Страна плодородна и тучна‚ состоит из полей‚ виноградников и садов. Все они орошаются из рек. У нас есть очень много всяких фруктовых деревьев. С помощью Всемогущего я живу спокойно".

Йосеф был последним правителем могущественного Хазарского каганата‚ и когда он отправлял письмо в далекую Испанию – не позже 961 года‚ не знал еще‚ что дни его царства уже сочтены.

3

В конце восьмого – начале девятого века хазарский каган Овадия сделал иудаизм государственной религией. Это не могло произойти случайно‚ на пустом месте: по-видимому, уже тогда в Хазарии было достаточное количество евреев‚ говоря сегодняшним языком – некая "критическая масса"‚ приближенные ко двору правителя‚ которые повлияли на принятие такого решения. С этого, очевидно, момента часть городского населения Хазарского каганата стала исповедовать еврейскую религию.

class="eliadunit">

Еще при Булане, который первым принял иудаизм, евреи пришли в Восточное Предкавказье, спасаясь от преследований мусульман. При Овадии‚ как отмечал арабский историк Масуди‚ "много евреев переселилось к хазарам из всех городов мусульманских и из Рума (Византии)‚ потому что царь Рума преследовал евреев в своей империи‚ чтобы совратить их в христианство". Евреи заселили целые кварталы хазарских городов‚ особенно в Крыму. Многие из них осели и в столице Хазарии – Итиле. Каган Йосеф писал про те времена: Овадия "поправил царство и укрепил веру согласно закону и правилу. Он выстроил дома собрания и дома учения и собрал мудрецов израильских‚ дал им серебро и золото‚ и они объяснили ему двадцать четыре книги (Священного Писания)‚ Мишну‚ Талмуд и весь порядок молитв".

Эта реформа Овадии‚ очевидно‚ не прошла спокойно. Хазарская аристократия в дальних провинциях восстала против центральной власти. На ее стороне были христиане и мусульмане; восставшие призвали на помощь мадьяр из-за Волги‚ а Овадия нанял кочевников-гузов. Византийский император и историк Константин Порфирородный писал об этом: "Когда у них произошло отделение от их власти и разгорелась междоусобная война‚ центральная власть одержала верх‚ и одни из восставших были перебиты‚ а другие бежали". Иудаизм продолжал оставаться государственной религией‚ и евреи жили в спокойствии на территории Хазарского каганата.

Все историки тех времен отмечали веротерпимость хазарских правителей-иудеев. Под их властью мирно жили евреи‚ христиане‚ мусульмане и язычники. Арабский географ Истахри писал в "Книге стран": "Хазары – магометане‚ христиане‚ евреи и язычники; евреи составляют меньшинство‚ магометане и христиане – большинство‚ однако царь и его придворные – евреи... Нельзя выбрать каганом лицо‚ не принадлежащее к еврейской религии". Арабский историк Масуди отметил в книге "Промывальни золота": в столице Хазарского царства "семь судей‚ двое из них для мусульман‚ двое для хазар‚ которые судят по закону Торы‚ двое для тамошних христиан‚ которые судят по закону Евангелия‚ один же из них для славян‚ русов и других язычников‚ он судит по закону языческому‚ то есть по разуму". А в "Книге климатов" арабского ученого Мукаддаси сказано совсем просто: "Страна хазар лежит по ту сторону Каспийского моря‚ очень обширна‚ но суха и неплодородна. Много в ней овец‚ меду и евреев".

Были попытки сделать христианство государственной религией Хазарии. С этой целью отправился туда в 860 году знаменитый Кирилл – создатель славянской письменности. Он принял участие в диспуте с мусульманином и иудеем‚ и хотя в его "Житии" написано‚ что он победил в споре‚ каган не переменил религию‚ и Кирилл вернулся ни с чем. "Наши глаза устремлены к Господу‚ Богу нашему‚ и к мудрецам израильским‚ к академии‚ которая находится в Иерусалиме‚ и к академии‚ которая в Вавилонии"‚ – писал каган Йосеф в своем письме. Узнав о том‚ что мусульмане в своих землях разрушили синагогу‚ хазарский каган приказал разрушить минарет главной мечети в Итиле и казнить муэдзина. При этом он сказал: "Если бы я‚ право же‚ не боялся‚ что в странах ислама не останется ни одной неразрушенной синагоги‚ то разрушил бы и мечеть".

После принятия иудаизма у Хазарии сложились самые неприязненные отношения с Византией. Сначала Византия натравила на хазар аланов‚ затем печенегов‚ а потом на них пошел киевский князь Святослав‚ который и победил хазар. Историки объясняют по-разному причины падения Хазарского каганата. Одни считают‚ что это государство ослабело в результате постоянных войн с окружающими его врагами. Другие уверяют‚ что принятие хазарами иудаизма – миролюбивой религии – способствовало снижению боевого духа кочевых воинственных племен. Есть и такие историки‚ которые объясняют это тем‚ что евреи со своей религией превратили хазар из "нации воинов" в "нацию торгашей".

Русская летопись пишет об этом просто‚ не вдаваясь в причины: "В год 6473 (965). Пошел Святослав на хазар. Услышав же это‚ хазары вышли навстречу во главе со своим князем Каганом и сошлись биться‚ и в битве одолел Святослав хазар и город их и Белую Вежу взял..." Другими словами‚ Святослав взял хазарский город Саркел на Дону – он же Белая Вежа, захватил, очевидно, столицу хазар Итиль и Семендер на Каспийском море‚ а затем вернулся в Киев. "Русы разрушили и разграбили всё‚ что принадлежало людям хазарским"‚ – отметил арабский историк, а после этого несколько лет подряд племена гузов беспрепятственно грабили беззащитную землю.

Хазары вернулись в разрушенную столицу‚ восстановили ее‚ но‚ как отмечают арабские историки‚ там жили уже не иудеи‚ а мусульмане. В конце десятого века сын Святослава Владимир опять пошел на хазар‚ овладел страной и наложил на них дань. И снова города Хазарии были уничтожены‚ столица превращена в развалины; уцелели лишь хазарские владения в Крыму и на берегах Азовского моря. В 1016 году греки и славяне разрушили в Крыму последние хазарские укрепления и взяли в плен кагана Георгия Цулу‚ который был уже христианином.

Некоторые исследователи считают‚ что небольшие хазарские княжества продолжали существовать вплоть до нашествия монголов. В последний раз в русской летописи упоминается о хазарах как об участниках заговора против князя Олега Тмутараканского в 1079 году‚ а в описаниях еврейских путешественников последующих веков Крымский полуостров долго еще называли Хазарией.

Бывали случаи и до этого‚ когда значительная часть населения той или иной страны склонялась к иудаизму. Особенно это проявилось в первом веке новой эры: в Риме‚ в районе Черного моря и в Малой Азии – в Каппадокии. Женщины окрестных народов‚ которые жили бок о бок с евреями‚ чаще принимали иудаизм‚ нежели мужчины‚ потому что их привлекало почетное положение женщины в еврейской семье и в еврейском обществе под защитой законов и обычаев. Мужчин останавливала порой боязнь обрезания‚ но тем не менее сотни тысяч неевреев‚ так называемых "себоменой" – "почитателей"‚ соблюдали субботу‚ отвергали языческих богов‚ признавали единого Бога и основы еврейской веры‚ но не соблюдали всех религиозных предписаний.

В первой половине первого века новой эры иудаизм стал государственной религией в царстве Адиабена в Месопотамии‚ в верхнем течении реки Тигр. Перед восшествием на престол царь Изат принял иудаизм; вместе с ним это сделала его мать Елена‚ а затем‚ по утверждению еврейского историка Иосифа Флавия‚ и всё население Адиабены. Царь Изат строго соблюдал законы еврейской религии и отправил в Иерусалим своих сыновей‚ чтобы они изучили там еврейский язык и иудейское вероучение.

В голодные годы царь Изат посылал в Иерусалим значительные суммы денег‚ царица Елена закупала для голодающих зерно и финики‚ а царь Монобаз II израсходовал на это сокровища‚ собранные его предками. Царица Елена построила в Иерусалиме и Лоде великолепные здания и подарила Иерусалимскому Храму золотой светильник‚ который повесили над воротами Храма. Первые лучи восходящего солнца отражались на блестящей поверхности светильника‚ по всему Иерусалиму был виден его блеск‚ и это служило сигналом к началу утреннеймолитвы.

Во время Иудейской войны против римлян царская семья из Адиабены помогала восставшим‚ и Иосиф Флавий сообщает‚ что в "рядах евреев наиболее отличившимися и доблестными были Монобаз и Кенедай‚ родственники Монобаза‚ царя Адиабены". Царь Изат и его мать Елена похоронены в Иерусалиме‚ в "царских гробницах"‚ высеченных в скале и сохранившихся по сей день. Одна из улиц Иерусалима называется "Гелени га-малка" – царица Елена.

Существовало также иудейское царство в Южной Аравии‚ в Химьяре‚ на территории нынешнего Йемена: в начале шестого века царский дом и его подданные перешли в иудаизм и ревностно соблюдали заповеди. Это было царство‚ распространившее свою власть на обширные территории Аравии‚ и его царь Зу Нувас не пропускал через свои земли в Индию византийских купцов‚ потому что в их стране "угнетают евреев". Этот царь поддерживал связи с еврейскими законоучителями из Тверии‚ они были его посредниками в переговорах с христианами‚ – а христиане в отместку грозили сжечь синагоги в Тверии‚ если евреи не перестанут "посылать грамоты и знатных людей к царю Химьяра". Византийский император натравил эфиопов на царство Химьяр; Зу Нувас погиб в бою в 525 году‚ и с его смертью пришел конец иудейскому царству в Южной Аравии.

Известно еще‚ что берберские племена Северной Африки принимали иудаизм в доисламский период‚ и у них существовали еврейские княжества. Могущественное племя джарауа‚ исповедовавшее иудаизм‚ властвовало почти над всеми берберами Атласских гор‚ и в конце седьмого века во главе этого племени стояла еврейская правительница Дагия ал-Кагина. Во время нашествия арабов она разбила их армию и принудила к отступлению.

Через пять лет арабы снова напали на берберов‚ и Дагия ал-Кагина распорядилась разрушить все берберские города‚ чтобы неприятель погиб в опустошенной стране. Она пала в бою с арабами возле источника воды‚ который в память о ней стали называть "Бир ал-Кагина".

***

В девятнадцатом веке в Каирской синагоге‚ в ее генизе (в особом хранилище‚ куда складывали обветшавшие‚ поврежденные‚ не пригодные к употреблению Священные книги)‚ среди прочих старинных рукописей и документов была найдена– без начала и конца – историческая рукопись о Хазарии‚ написанная хазарским евреем. Самое интересное в этой рукописи заключается в том‚ что ее автор считает хазар-иудеев природными евреями‚ которые пришли на эти земли и ассимилировались с окружающим населением‚ сохранив лишь обряд обрезания‚ – но затем они вновь обратились к истинной вере:

"И бежали от них (армян) наши отцы... потому что немогли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе (хазары)... Они породнились путем браков с жителями этой страны... научились делам их, всегда выходили вместе с ними на (войну), и стали они одним народом. Только заповеди обрезания они придерживались‚ и (некоторые из них) соблюдали субботу. И не было царя в стране хазар‚ а того‚ кто одерживал победу на войне‚ они ставили над собой военачальником. (Так это было) до того‚ как однажды евреи вышли вместе с ними на битву‚ как обычно. И один еврей одержал победу своим мечом и обратил в бегство врагов‚ выступивших против хазар. И поставили его люди хазарские над собой военачальником, в соответствии с древним обычаем. И оставались в таком положении долгое время‚ пока не смиловался Господь и не возбудил сердце того военачальника вернуться (к иудаизму)‚ и склонила его на это жена его‚ по имени Серах... и отец молодой женщины‚ человек праведный в том поколении‚ наставил его на путь жизни... И покаялись израильтяне вместе с людьми хазарскими полным раскаянием... А имя военачальника хазарского они изменили на Сабриэль и сделали его своим царем... "

***

Русский ученый-тюрколог В. Григорьев писал в девятнадцатом веке: "Необыкновенным явлением в средние века был народ хазарский. Окруженный племенами дикими и кочующими‚ он имел все преимущества стран образованных: устроенное правление‚ обширную цветущую торговлю и постоянное войско. Когда величайшее безначалие‚ фанатизм и глубокое невежество оспаривали друг у друга владычество над Западной Европой‚ держава Хазарская славилась правосудием и веротерпимостью‚ и гонимые за веру стекались в нее отовсюду. Как светлый метеор, ярко блистала она на мрачном горизонте Европы..."

Подобное отмечал в двадцатом веке и русский академик Ю. Готье: "Историческая роль хазар не столько завоевательная‚ сколько объединяющая и умиротворяющая. Это обстоятельство выдвигает их из множества народов азиатского происхождения‚ последовательно сменявших друг друга на пространстве между Волгой‚ Доном и Кавказом... "

***

В девятнадцатом веке в Тамани обнаружили еврейские надгробные памятники‚ на лицевой стороне которых были выбиты традиционные еврейские символы – семисвечник‚ шофар‚ жезл Аарона‚ а на их обратной стороне – символы нееврейские. Они напоминают племенные знаки тюрок-степняков‚ выжигаемые обычно на телах их лошадей‚ знаки собственности – тавро. Около сорока процентов памятников на кладбище возле Тамани имели на оборотной стороне нееврейские символы‚ и можно предположить‚ что под этими памятниками были похоронены хазары-иудеи.

***

В 1976 году в Нью-Йорке вышла в свет сенсационная книга "Тринадцатое колено" английского писателя Артура Кестлера. В этой книге он утверждал‚ что теперешние ашкеназы не имеют никакого отношения к "сынам Авраама"‚ а являются тюрками по происхождению, потомками хазар‚ которые рассеялись по Европе после крушения каганата в десятом веке. По Кестлеру, ашкеназы "вышли не с Иордана‚ а с Волги‚ не из Ханаана‚ а с Кавказа‚ а это значит‚ что они намного ближе к таким народам‚ как гунны‚ уйгуры или венгры‚ чем к семени Авраама‚ Ицхака и Яакова". Еслиашкеназы – не семиты‚ заявлял писатель‚ то "само слово антисемитизм оказывается лишенным смысла и представляет собой прискорбный плод недоразумения‚ равно разделяемого и палачами и жертвами... Эпопея Хазарского каганата‚ встающая сейчас перед нами из глубины веков‚ выявляет‚ пожалуй‚ самую жестокую шутку‚ какую история когда-либо сыграла с человеком".

Эту теорию изобрел не А. Кестлер. В конце девятнадцатого века подобное предположение высказал в России Максимилиан Гумплович в очерках "Начало еврейской веры в Польше". Затем то же самое пытался доказать профессор Тель-Авивского университета А. Полак в научном труде "Хазария" (1951 г.). Однако современные ученые – на основании многочисленных данных – убедительно доказывают‚ что евреи расселялись по Западной Европе еще до распространения иудаизма в Хазарии, а во времена позднего Средневековья ашкеназские евреи начали переселяться из Центральной Европы в Польшу‚ Литву‚ Украину и Белоруссию и образовали там еврейские общины. Некоторое количество хазар‚ перешедших в иудаизм‚ стало‚ возможно‚ частью крымского‚ северокавказского и южнорусского еврейства и было поглощено ими.

Теорию о хазарском происхождении ашкеназских евреев использовали арабские лидеры в 1947 году, сопротивляясь разделу Палестины на арабское и еврейское государства. Эту теорию распространяют и антисионистские организации для доказательства того, что у еврейского народа нет исторического права на Эрец Исраэль.

Феликс Кандель
felixkandel.org

Как известно, государство кочевых хазар – Хазарский каганат – перестало существовать еще в Х-XI веках. Народы, проживавшие на территории этого государства, частью были ассимилированы волнами новых тюркоязычных кочевников (печенегов, половцев и татар), а частично остались жить на территории бывшего каганата. Современная наука не располагает однозначными свидетельствами относительно того, кого же следует считать физическими и антропологическими потомками хазар. Несмотря на это, в настоящий момент несколько народов и этнических групп претендуют на происхождение от средневековых хазар. Разберем наиболее интересные националистические теории, сформулированные представителями этих этносов.

Караимы

Наиболее активными претендентами на происхождение от средневековых хазар являются, несомненно, крымские, а также польско-литовские караимы. Вплоть до конца XIX века караимы считали себя народом еврейского происхождения, исповедовавшим особый, неталмудический иудаизм. Тем не менее, с конца XIX века, понимая, как опасно быть евреями и называть свои молитвенные дома «синагогами», караимы вырабатывают специальную теорию, согласно которой они являются потоками тюрков-хазар, принявших некогда иудейскую веру. «Хазарская теория» очень помогла караимам во время Холокоста, когда нацистская администрация, введенная в заблуждение этой теорией, признала караимов народом несемитского происхождения. Более того, некоторые современные караимские авторы заходят еще дальше в своих теориях и изображают караимов потомками не только хазар, но и других кочевых племен, населявших когда-то Крым (половцев, гуннов, татар и других). Однако наиболее часто в работах современных караимских авторов встречаются заявления именно об их хазарском происхождении. Сейчас в России проживает около тысячи караимов, бóльшая часть которых имеет тюрко-хазарскую идентичность.

Крымчаки

Крымчаками называют смешанный конгломерат из нескольких групп еврейского происхождения, осевших на крымской земле в средневековый период и в раннее новое время. Вскоре после завоевания Крыма Османской Турцией в 1475 году, на полуостров прибывает большое количество евреев из других стран мира. Со времен турецкого завоевания Крыма эти группы, находясь в постоянном контакте, смешивались и постепенно культурно (но не этнически!) тюркизировались, сохраняя, тем не менее, талмудический иудаизм в качестве веры и иврит в качестве священного языка. Крымчаки – термин поздний и достаточно условный, возникший лишь после присоединения Крыма к России, в первой половине XIX века для обозначения местных тюркоязычных евреев-талмудистов, резко отличавшихся от всей прочей массы еврейского населения, начавшего селиться в Крыму после 1783 года. Во время Холокоста крымчаки, пытаясь спастись от уничтожения, по примеру караимов подали нацистскому руководству петицию о своем хазарском происхождении – увы, безуспешно.

Отождествлять себя с потомками хазар крымчаки начали только после Великой отечественной войны, несомненно, копируя свою хазарскую мифологему по примеру соседей-караимов. Особенно активно крымчакская хазарская теория стала развиваться руководителями общины в условиях антиеврейских и антисионистских преследований в Советском Союзе в 1950-1980-ых. В 1990-ые, несмотря на то, что большинство крымчаков эмигрировало в Израиль, те из них, кто по каким-то причинам предпочел остаться в Крыму, еще упорнее настаивают на своем хазарском происхождении. Следует заметить, что несмотря на радикальную «хазарскую» самоидентификацию крымчакских лидеров, многие из традиционалистски настроенных членов общины ее не разделяют, эмигрируя в Израиль, посещая еврейские общества, работая в еврейских общественных организациях и т.п. Сейчас в России проживает около 200 крымчаков, а всего в мире – не более тысячи.

Европейские евреи-ашкеназы

После практически полного уничтожения восточноевропейского еврейства в ходе Холокоста, хазарская тема получила развитие в образованном в 1948 году государстве Израиль. Одной из наиболее нашумевших израильских публикаций по истории хазар была книга Авраама Поляка. В написанной на иврите книге «Хазария – история еврейского государства в Европе», приводя довольно путанные и неубедительные аргументы, Поляк пытается доказать, что все европейское еврейство имеет несемитское хазарское происхождение.

В 1976 году, явно под идейным влиянием книги Поляка, выходит опус «Тринадцатое колено» известнейшего писателя Артура Кестлера. Несмотря на то, что профессиональные историки никогда не воспринимали эту дилетантскую книгу всерьез (в основном, из-за плохой методологии и неубедительной аргументации автора), она стала одним из самых популярных исследований по истории хазар. Кестлер, не являясь по образованию историком, пытался доказать, что термин «антисемитизм» по отношению к евреям абсолютно абсурден, прежде всего по той причине, что европейские евреи в большинстве своем состоят из… потомков иудаизированных тюрков-хазар.

В подобном же ключе написана работа современного еврейского исследователя Кэйвина Брука, полагающего, что в период позднего средневековья евреи хазарского происхождения составляли 20% ашкеназского еврейства, и не менее чем 60% еврейства, проживавшего на территории современной Украины. В конце своей книги Брук эмоционально пишет о том, что в XXI веке ашкеназские евреи «имеют право заново открыть свое уникальное смешанное происхождение. Многие из нас [т.е. ашкеназских евреев] на самом деле являются наследниками великой Хазарской империи». К двум вышеупомянутым авторам можно добавить также лингвиста Пола Векслера с его теорией о том, что европейские евреи представляют собой результат смешения тюрко-хазарского и славянского населения. Большой шум также наделала недавняя книга израильтянина Шломо Занда, в котором также указывается на хазарское происхождение современных евреев. Повторим еще раз, что псевдонаучная аргументация всех этих авторов более чем сомнительна.

Другие народы

Помимо караимов, крымчаков и евреев-ашкеназов, на происхождение от хазар претендуют и представители других народов. Особенно активно об этом говорят представители кавказских этносов – карачаевцы, балкарцы и кумыки. Необходимо отметить, что языковое сходство, а также общность региона проживания, действительно говорят о том, что их предки могли входить в состав племен Хазарского каганата. Помимо этого, о происхождении от хазар говорили и отдельные представители чеченского народа, включая даже, по некторым сведениям, террориста Шамиля Басаева. Из еврейских групп об этом активно заявляют некоторые представители ираноязычных горских евреев-татов. Особенно интересен также случай субботников – русских крестьян и казаков Воронежской губернии и Кавказа, еще в XIX веке перешедшим в иудаизм. Часть из них уже в наши дни также говорит о «хазарском следе» в своей истории.

Большинство ученых, тем не менее, придает мало значения этим претензиям и стоят на позиции классического исследователя хазар М.И. Артамонова, писавшего о том, что «поиски потомков хазар до сих пор остаются безуспешными, видимо потому, что они нигде не сохранились. Малоубедительными остаются и поиски следов хазарской культуры, в частности, в языках и в религии соседей».

Как известно в Средние Века на территории Чечни и Дагестана возникло еврейское государство Хазария.Хазары исповедовали Иудаизм, и по словам хазарского еврея, приближённого к царю хазар Юсуфу-Иосифу, происходят от евреев Армении. Согласно арабским источникам, после разгрома Хазарии, хазары и их царь отреклись от Иудаизма, и приняли ислам.В одной же арабской рукописи прямо сказано, что чеченцы - потомки хазар и евреев: поздняя арабская рукопись, хранящейся в одной из личных чеченских библиотек, Две ее части переписаны в месяце рамадане 1309 г.х. (1891 г.) племянником известного муршида тариката накшбандийя Тау-Султана Темиром, сыном Батала. Текст состоит из трех частей.
Наиболее интересна третья часть - две страницы, частично текстуально совпадающие. Из уникального памятника "Сира халабийя" выписаны фрагменты, содержащие имя "Мансур" и тем самым предсказывающие появление шейха Мансура - Ушурмы. Он был родом из элистанжу - чеченского племени (кабила), о чем говорил Тау-Султан. Согласно приведенной версии, Мансур вышел из "Вара ан-нахра, (области) Ферганы Вашаш" (варианты "Вишваш", "Зашваш"), а "это - название племени, которое на неарабском (аджами) языке называют м-дж-г-ш". Здесь находим замечание: "Гумикцы называют чеченцев именем ал-м-дж-г-ш". (мичкизы - кумыкское название чеченцев) Появление Мансура будто бы было предсказано Пророком: "Выйдет человек со стороны запада из-за реки, называемой Адана, а это - река ал-Фарганы, называемая (так) на неарабском (аджамийя) языке тюрками тринадцатого колена (насл)". Тринадцатым коленом текст считает хазар после принятия ими Иудаизма.

"Ал-Вашаш - то же, что аш-Шишан (ЧЕЧЕНЦЫ), ОНИ ИЗ ХАЗАР, народ, которому суждено одержать победу в области (минтака) Б-й-туга(х), где ислам одержал сокрушительную победу над общиной неверных". На полях читаем: "Джу и джуй на языке чеченцев значит ал-йахуд (евреи), и ЧЕЧЕНЦЫ ПРИНАДЛЕЖАТ К НАРОДУ АЛ-ЙАХУД".(1)

Хазария легко переводится на нахском языке. Это по-чеченски и по-ингушски можно перевести как «Красивая страна (красивое поле)» («хаз аре», букв. "красивое поле").
Вспомним слова Шамиля Басаева (я сам их слышал в одном из его интервью) о том, что война чеченцев - это реванш за разгром хазар. Басаев не отрицал происхождения чеченцев от хазар.
Чеченский писатель Герман Садулаев тоже считает, что некоторые чеченские тейпы - потомки хазар (2)
Некоторые чеченцы тоже говорят об "иудеях-чеченцах, которые потом занимали высшие посты в Хазарии" (3) и что вообще хазары - нохчи (чеченцы) (4)

"Широкая долина Терека, согласно всем историческим источникам, была населена хазарами. В V - VI вв. эта страна называлась Барсилия и, по мнению византийских хронистов Феофана и Никифора, здесь находилась родина хазар" - писал Л.Гумилев (5)
В.А. Кузнецов в «Очерке истории алан» пишет: "Определенно можно говорить лишь о том, что степи Предкавказья к северу – северо-востоку от среднего течения р. Терек (от поворота Терека на восток и до впадения в него Сунжи) принадлежали с VII века хазарам" (6)
"Во 2-3 веках хазары были еще малочисленным племенем и занимали берег Каспийского моря между реками Терек и Сулак." (7)
Лев Гумилев считает, что евреи переселились на территорию Хазарии после подавления восстания маздакитов в Иране: "Спасшиеся евреи поселились к северу от Дербента на широкой равнине между Тереком и Сулаком" (8)
«Часть степных районов современной Чечни тоже входила в Хазарский каганат» (Чеченцы. История и современность. М,. 1996, с.140).
Хазары жили и в прилегающих к Чечне районах Дагестана, см. напр. здесь (9)
Согласно "Топонимики Чечни" А.Сулейманова, именно в Чечне на месте так наз. «Шамилевской» крепости находятся развалины хазарской столицы Семендер. Некоторые правда отодвигают Семендер к Хасав-юрту в Дагестане, но раньше там жили в основном чеченцы.
По версии Гумилёва столица хазар находилась на месте станицы Шелковской, на пути от Грозного до Кизляра.
Но не один Гумилев предполагал, что Семендер Хазарский находился близ Шелковского, об этом высказывался ещё А. Казам-Бек.
Того же мнения придерживается и известный дагестанский археолог Мурад Магомедов: "Поэтому у хазар возник новый город – второй Семендер, на Тереке. У археологов он называется Шелковское городище – ныне это территория Чечни, на берегу Терека..." (10)
Да и сами чеченские учёные считают, что столица Хазарии до переноса её на Волгу в Итиль, находилась на территории Чечни: так, начальник Архивного управления при Президенте и Правительстве ЧР Магомед Музаев: «Вполне возможно, что столица Хазарии находилась на нашей территории. Мы должны знать, что Хазария, которая просуществовала на карте 600 лет, являлась самым могущественным государством на востоке Европы. Отдельные наши исследователи склонны считать, что слово Хазария возникло от чеченского слова «Хаза аре».(11)
"Поскольку в нашем районе, если опираться на некоторые исторические данные, располагался город Семендер - первая столица Хазарии, и других аналогичных крепостей в долине Терека нет, то можно с уверенность говорить, что это - цитадель Семендера, - рассказал группе ученых и журналистов глава администрации ст. Шелкозаводской Руслан Коканаев." (12)см. также (13)"…огромный исторический материал содержит эта местность, но никто серьезно не занимался историческими объектами нашей республики, со слов историка по образованию и главы администрации поселка Шелкозаводская Руслана Ханакаева, во все времена историки и археологи искали город Семендер, но обладателем исторического города является Чеченская республика (Чечня)…" (14)
Таким образом, ведущие хазароведы не только утверждают, что хазары жили на территории населяемой чеченцами, но и что именно на территории нынешней Чечни находилась первая столица Хазарии.

(По поводу хазар, они не были тюрками, как часто считают, этнолог Л. Гумилев относил их к народам дагестанского типа; современники хазар отмечали, что язык хазар не похож на тюркский).
Вообще хазарских слов известно мало (Чичак, Идал и т.д.), все они напоминают чеченские слова.
То что хазарский и вайнахский языки схожи и родственны, известно из армянских историков. В древности, вайнахи назывались «гаргареи», а по Мовсесу Хоренаци Месроп Маштоц создает алфавит для гаргарского языка: “Stegts nshanagirs kokordakhos aghkhazur hjakan khetsbekazunin aynorik gargaratsvots lezun” (“создал письмена для богатого горловыми звуками дикого языка белых хазар [“agh” – “белый”, “khazur” – “хазар”] похожего на варварский гаргарский”) (15)
Отсюда видно, что армянские историки - современники хазар, отмечали, что язык хазар схож с языком вайнахов.

В англоязычной Википедии сказано: "Некоторые ученые в прежнем СССР полагали, что Хазары были коренными жителями Северного Кавказа главным образом Нахские народы. Аргумент, то название "хазар" с чеченского языка переводит "красивую долину"" ("Some scholars in the former USSR considered the Khazars to be an indigenous people of the North Caucasus mostly Nakh peoples. Argument is, that name "khazar" from chechen language translates "beautiful valley"."), см. (16)
Шешан - имя одного из потомков Израиля (1Паралипоменон гл.2 ст.31) и этноним чеченцев в Кабарде (шешан), у лезгин (чачан), у осетин (сасан и сасанайт) и у арабов (шашани), сюда же можно отнести и имя самого большого некогда общества в Чечне – Чечен. Шешан - сын Иишеи, отец Ахлая, из рода Иерахмеела (I Хрон., 2, 31-41), из потомства Иуды, сына Иакова / Израиля.
Этноним Чечен напоминает и Ачин, Ашин - названия хазарского рода.
Характерно, что чеченцы считали жугти / евреев своим тейпом, что указывает на родство. Кроме того, сохранилось придание, что предки чеченцев ушли из Шама (Сирии?) от евреев.
Чеченский этнограф и лингвист Арби Вагапов выявил схожесть еврейско-финикийского алфавита (еврейский и финикийский алфавит - это одно и тоже, так как финикийцы - одно из греческих названий евреев) с чеченским языком (17).
Чеченцы называют Волгу "Идал", как и хазары.
Ингушское слово кинез/"церковь" по мнению Д. Мальсагова заимствовано из еврейско-хазарского кнесь "молитвенное собрание, собор", а по А. Генко и Г.-Р. Гусейнову от канис "синагога".
Нахор - имя предка Авраама и напоминает слово "Нах", т.е. «народ» на чеченском языке.
Галаха - Г1иллакх - обычай, традиция, закон в Чечне и Израиле (на эти и другие совпадения еврейского и чеченского языков обратил внимание Альберт Мачигов, см. (18) например: халла - хлеб на иврите и кхаллар на чеченском; "шин" - т.е. «двойной» на иврите как и на чеченском шиъ-шин.).
А я от себя могу добавить А. Мачигову схожие слова еврейского и чеченского, например "барт" - союз, согласие (чеч.), ср. еврейск "берит, брит" - союз, договор. Или: МАРША – разрешаю, иврит, МАРШО – свобода, чеченский.
Ингуши, по некоторым тептарам (преданиям), являются потомками евреев-джадитов (евреев из Ирана). Есть много рассказов иорданских ингушей, что ингуши – это джадиты, бежавшие из Ирана.
Интересно, что у ингушей до 40% генотипа J2, который с Ближнего Востока.
Близость ингушей и чеченцев к евреям подтверждается и генетиками. Чеченцы и ингуши имеют больше всех на Кавказе [Y]-хромосому , которая распространенна у евреев 26% и 32% соответственно. См. http://www.familytreedna.com/pdf/caucasus.pdf , Look Table 3 по Кавказу. См.(19) по миру.
На генетическое родство евреев с чеченцами указывает например данные дерматоглифики – т.н. индекс Тh, который у чеченок, евреев-ашкенази и туарегов (народ в Северной Африке до ислама исповедовавший Иудаизм) примерно одинаков (20)
У чеченцев с евреями-ашкенази совпадают гены 14-13-30-23-10-11-12-13,16. Тоже самое у ингушей по этому же гену (21)
Также и с армянами. Генетики выявили родство и совпадение генов чеченцев, ингушей, армян и евреев. По генетическому сравнению ингуши имеют наиболее близкую к евреям чистоту крови.

Леонти Мровели называет сына Хазара - Уобоса / Вобоса корое считают персонифицированным именем нахского племени - "ввепий", "фяппии" (ваьппий / фаьппий) (аьккхий).
Хазары называли своим предком Тогарма, потомка Ноя, а у ингушей есть фамилия Таргимхой, напоминающая Тогарма. В Википедии сказано: "В средневековых генеалогических легендах хазары возводились к потомку Ноя Тогарме".
Даже слова схожие с Ханааном (Израиль) можно найти в чеченском и ингушском языках.На ингушском языке, Ханаан-Мать времени\Ха-время, Наан-мать.\
Ханаан (Израиль) - Кинахи\страна нахов\.
Нахи строителей башен называли «джелти», видимо от «джугти».
Вайнахи считают себя потомками Ноя, как и евреи (от сына Ноя, Сима), что указывает на Библейское влияние. Самоназвания чеченцев "вайнах" сопоставимо с еврейским выражением "бней ноах".

Многие топонимы в Чечне связаны с хазарами (22)
Например Хазар-дукъ (Хазар дук) «Хазаров хребет» - на ю.-в. стороне ХIийлах, местности в окрестностях того же ХIийлах Хазарчоь и Хазар басо. Есть Олхазаран ирзо (Олхазаран ирзо) «Олхазара (л.) поляна».
ГIазар-ГIала (Газар-Гала) «Хазарская крепость» («Хазарское укрепление») - находилось на правом берегу Ивгий, на в. от Боони-Юрт.
Существовало селение Хазар-Рошни, находившееся на юго-западной стороне Урус-Мартана.
В окрестностях ХIийлах есть места Хазарчоь, Хазар басо.
ГIазар-ГIалийтIа (Газар-Галийта) «Хазарское укрепление» - в черте села ГIачалкъа. Возможно, Iалхан-Эвл, ГIазар-ГIала являются древнейшими частями (поселениями) села ГIачалкъа.
"селение ГIачалкъа должно было возникнуть из пяти небольших населенных пунктов, с Хазарским укреплением в центре: Барчхойн куп, Зандакъойн куп, Iалхан-Эвл, Охьчойн куп и Хазарское укрепление", - А. Сулейманов.
При хазарах на месте нынешнего Верхнего Чирюрта был город Эндри, который контролировал весь Северо-восточный Кавказ
У общества Мулкьа (малк - бог, царь и имя собственное у древних евреев)есть развалины Пезир-кхелли (Гезир-кхелли, - «Хазарское поселение») - рядом с Б;овт;архой на пр. б. реки Мулкъойн эрк, к с. от Хьуьрика. В обществе Мулкъа находилось селение ГIезар-Кхелли - Хазарское поселение вплоть до 1940.
В обществе Нашха имеется речка Хазар-хи.
Можарская балка - урочище на северо-востоке от станицы Калиновской, куда казаки ездили за солью. Название восходит к «маджары» - средневековому хазарскому поселению, где было много ремесленников-оружейников. Отсюда распространилось огнестрельное «маджарское» оружие, упоминаемое в героических песнях чеченцев: «мажар топ» - кремневое маджарское ружье. Или: «бархI сонар мажар топ» - восьмигранное маджарское (кремневое) ружье.
Существует селение Алхазурово - селение Урус-Мартановского района.
Название селения Брагуны в Чечне образовано от Берсилия/Барсалия, откуда, согласно Михаилу Сирийскому, вышли хазары (23).
Берсилия/Барсалия, откуда, согласно преданию, сохраненному еще в XII в. Михаилом Сирийским, вышли знаменитые хазары, также являющиеся одними из предков кумыков.
Из хазарско-еврейского языка пришло к чеченцам (как и к русским) имя Баян / Баянт. Эти имена идут из хазарско-еврейского имени Ваан / Баан (армяне области Ван в Турции считали себя потомками евреев).
В чеченском языке можно найти еврейские слова. Например, чеч. кад "чаша, бокал". С другой стороны, например, "Фисон" по-древнееврейски означает "обилие воды", так называлась река, упомянутая в Библии, в оригинале называемая "хисон" (перепады "х" на "ф" типичны и для вайнахских языков), что напоминает вайнахское "хи" - "вода", "река".
В чеченском название субботы явно пришло от евреев – шоатта – то есть шаббат. Характерно, что как говорят, ингуши как и евреи, вечер, ночь пятницы, называют ночью субботы, и как бы готовятся к каждому следующему дню, с вечера.
Отмечу, что обозначение ряженого, вызывающего дождь (его обливают водой), в Веденском районе Чечни и среди чеченцев-аккинцев - З1еммур, восходящему к еврейскому, – в диалекте татского языка существует религиозный термин зэмиро "религиозное песнопение". Эта же основа представлена в караимском зэмэр "религиозное песнопение, религиозное стихотворение", земер "стих из псалмов".
Московский предприниматель чеченского происхождения и историк-любитель Ваха Мохмадович Бехчоев в свой работе "Кавказ и евреи", М., 2007, доказал, что чеченцы - это пропавшее израильское колено Дана. В связи с чем он разработал политическую программу примирения братьев-семитов: евреев, арабов и чеченцев, согласно которой евреи принимает ислам и создают с арабами и чеченцами единое исламское семитское государство "Исламское республика Израиль-Ичкерия".
С другой стороны, в Интернете есть ингушский автор Юсупов М. («Саул»), доказывающий родственные связи ингушей и евреев.
На происхождение из колена Дана говорит и тот факт, что раньше одним из названий ингушей и вообще вайнахов было Г1алдини, где Дани, Дени это очевидно имя.
Город Грозный Ермолов построил на месте еврейского аула Джухур-Юрт.
В районе Грозного есть даже такой топоним как Жуьгтий байинчу борзе (Жюгтий байинчу борзе) «К кургану, где погибли евреи».
У чеченцев есть притчи, поговорки, предания о евреях, например рассказ с осуждением еврея, избившего без причины своего сына. Шёл как-то чеченец по берегу реки Сунжи. Там евреи выделывали шкуры животных. Видит, что еврей ни с того, ни с сего схватил своего сына и стал лупить. Чеченец удивился: "За что избиваешь мальчика, ведь он ничего не сделал?" -- "А ты хочешь, чтобы я избил его после того, как он испортит шкуру?" С тех пор в чеченских беседах слышится: "Как тот еврей своего сына."
В чеченской летописи Нохчи говориться о евреях во главе с князьями Суракатом и Кагаром и об их войне с дагестанскими и арабскими мусульманами. Ахмад Сулейманов в своём труде "Топонимия Чечни" писал, что "после крушения царства Симсим царь Суррокъат и его приближенные отступили на запад с большим караваном, нагруженным оружием, казной, с остатками войск, временами останавливаясь в пути своего движения, дошли до реки Чанты-Аргун и на левом берегу его, на высоком мысе, заложили мощное башенное укрепление. Остатки этого укрепления сохранились до наших дней под названием «КIирда бIаьвнаш». Потомки царя пытались утвердиться здесь, назначив князьями своих вельмож Бийриг Биччу и Элди Талата, которые сразу же начали междоусобную войну. Царь Суррокъат и его сын Байра не сумели укрепиться здесь".
По летописям русских в восточной Алании (Чечне)недалеко от нынешнего города Грозного "за рекою Тереком, на реке Севенце (Сунже) ясский (аланский) город, славный Дедяков (Тетяков)". Его название можно понять как Тат (горский еврей) - Яков? Я.С. Вагапов усматривал в этом Дедякове исторически засвидетельствованное чеченское селение Дади-Ков // Дади-юрт.
Гумилев считал хазарских евреев выходцами из Ирана, мятежниками-маздакитами, поселившимися в горах Дагестана и на берегах Терека.
Первичным очагом Хазарии была, по словам хазарского царя Иосифа, страна Серир, находившаяся на месте нынешней Чечни и прилегающих частей Дагестана.
М.И. Артамонов («История хазар») говоря о топонимике в хазарско-еврейской переписки, отмечал: «Название горы Сеир напрашивается на отождествление с древним наименованием Дагестана – Серир. Долина Тизул близко напоминает страну Т-д-лу, в конце которой, по Иосифу, находился Семендер, а равным образом греческое Зуар, арабское Чул, армянское Чора, означавшее одно и тоже, а именно, Каспийский проход, прикаспийскую долину, и, вместе с тем, заграждавшую его крепость Дербент. Гора Варсан невольно вызывает в памяти город Варачан, столицу дагестанских гуннов, и Баршалию или Варсалию – древнюю родину хазар. Если это так, то местом, где хазары приняли иудейство, следует считать Дагестан, страну, где находился первоначальный центр Хазарии».

Археологическими работами 1965–80 установлено, что хазары жили на северном берегу Терека и на берегу Каспийского моря между устьями Терека и Сулака.
Родовой обычай горцев – адат – аналогичен древнему еврейскому праву, – как-то кровная месть, употребление вина, похищение невест и т.д.
Так, например старейшины учили юношей колена Вениамина: «Вот ежегодно бывает праздник в Силоме. Идите туда и засядьте в винограднике, и когда увидите, что городские девушки выходят плясать в хороводах, то выходите из засады, хватайте себе каждый любую из них и возвращайтесь в свою землю». Епископ Исраэл, описывая похоронные обряды хонов, т.е. хазар, отмечает, что те били в барабаны над трупами, наносили себе раны на лице, руках, ногах; нагие мужчины бились мечами у могилы, состязались в конной езде, а затем предавались разврату. Эти обычаи напоминают нравы финикийцев и древних евреев. Мудрецы писали, что Тора дана евреям потому, что они «азей паним» (ср. «Эздел» – духовно-нравственный кодекс чести у вайнахов). Этот термин включает в себя и отвагу, и наглость одновременно.
Кровная месть также была у древних евреев: например, Талмуд постановляет: "День искупления прощает грехи против Бога, а не против человека, пока потерпевшая сторона не получит возмездия" (Мишна, Йома, 8:9).
Сам термин АДАТ удивительно созвучен еврейскому закону – Б"ДАТ Моше вэ Исраэль "по закону Моисея и Израиля".
Б. Малачиханов, отмечает, что термин «уцмий» мог возникнуть от еврейского слова «оцума» - сильный, мощный.
Можно сказать и наоборот, горские евреи живут по обычаям горцев: вера в духов, гостеприимство, куначество, многожёнство и т.д. Горско-еврейск. фамилии образуются по имени деда, как у дагестанцев (Илизар – Илизаровы, Нисим – Анисимовы). В то же время, большие семьи объединившись в родовые кварталы (тайпе, реже тире: от карачаево-балкарского тийре – квартал), сохраняли имя общего предка, как например Богатыревы, Мырзахановы (в Карачае). В Азербайджане фамилии горских евреев часто записывались в тюркизированной форме – Нисим-оглу, напр. Необходимо также заметить, что, проживая в Кабардино-Балкарии, горские евреи сохранили, в отличие от их же соплеменников Карачая дагестанскую форму образования тухумов по имени деда: Исуп – Исуповы, Шамил – Шамиловы, Ихил – Ихиловы, Гуршум – Гуршумовы и т.д.
При этом, нет противоречия, что эти народы не исповедую сейчас Иудаизм, т.к. среди самих хазар было широко распространено язычество, христианство и ислам. Мовсес Каганкатваци пишет, что епископ "Исраил многие страны хазар и гуннов обратил в христианство", особенно в столице гуннов – городе Варачане (Приморский Дагестан). Аналогичные сведения приводятся и в истории Мовсеса Хоренаци.
У села Чир-Юрт на р. Сулак найдены развалины древнейшей столицы Хазарии – Беленжера. Городище запирает всю долину Сулака у выхода реки из предгорий на равнину. Со стороны степи город был укреплен рвом и стеной. Второй город Хазарии – Семендер находился недалеко от Дербента. Выгодное положение у морской гавани возвысило его и на некоторое время он стал столицей каганата. Мощные города-крепости известны и вне бассейна Сулака – на Акташе и Тереке.
Некоторые селения в Дагестане в местных хрониках и в народе называют джугутскими (еврейскими) – Зубутль, Мекеги, Аракани, Муни и др., а в ряде селений горной части Дагестана существуют так наз. еврейские кварталы. Память об Иудаизме связывает многие поселения в Дагестане. Самые почитаемые у дагестанских народов имена – Ибрагим, Муса, Иса, Шамиль, Юсуп, Юсуф, Салман, Сулейман и Давуд, – также образованы от еврейских. Многие известные на Кавказе семьи связывают свое родословие с домом Давидовым. Генетическая аномалия “Джи-6 Ф-Д” встречается у евреев в 10 раз больше, чем у других народов. Тот же % учёные находят у некоторых племён населяющих Кавказ. Лезгинка – еврейский танец. Джигит напоминает джухуд (еврей). Еврейское происхождение приписывают не только отдельным аулам, но и целым народам, напр., андийцам, табасаранцам, кайтагцам.
Почему пьяный дебошир антисемит Сталин уничтожил источники по истории чеченцев (очевидцы рассказывали, что на центральной площади Грозного в 1944 огромная гора книг тлела, догорая, больше месяца)? Он хотел тем самым заставить чеченцев забыть свои корни? Но этого не было – чеченцам позволили быть чеченцами и в Средней Азии. Как раз тогда же началась и компания против евреев, в т.ч. и в плане истории, например, был разгромлен хазаровед Артамонов. Может быть, в истории чеченцев был раздражающий Сталина еврейский след? Заметьте, – путин репрессии обрушил на тех олигархов, которые были связаны бизнесом с чеченцами – Березовского, Гусинского, Ходорковского.
По словам Мас"уди (X в.) Семендер (Тарки=Махачкала) был первоначальной столицей Хазарии и лишь после захвата этого города арабами (в VIII в.) столица была перенесена в город Итиль на Волге. Это доказывает, что изночальной Хазарией был Дагестан. Более того, Мас"уди говорит, что и в его время Семендер населён хазарами. По словам Ибн-Хаукаля (X в.) правитель Семендера, подобно хазарским правителям, исповедовал Иудаизм и состоял в родстве с каганом. Несмотря на сообщение Мас"уди о завоевании Семендера арабами, другие источники X в. (Ибн-Хаукаль, Ал-Мукаддасий, автор "Худуд ал-алем", царь Иосифа) единодушно считают его входящим в состав Хазарского государства. Князь Святослав брал Семендер как хазарский город.
Тот же Дербент, по Бруцкусу, назывался у армян и греков Уропарахом, – «еврейской крепостью». Могу добавить, что и другое раннесредневековое название Дербента – Чор образовано от «джуур» («евреи»). А арабы называли Дербент – Дарбанд-и Хазаран, – "крепость хазар". Уже в Иерусалимском Талмуде упоминается раввин из Дербента.
Арабский историк и географ Ибн Ийас писал о хазарах: "они – народ из тюрок на громадной горе, за Баб ал-абваб (Дербентом)", то есть хазары – горцы.
Хазары (переписка дипломата Хасдаи ибн-Шапрута и хазарского царя Иосифа), говоря о свей родине, утверждали, что "предки наши рассказывали нам, что место, где они (хазарские евреи) жили, прежде называлось "гора Сеир". Т.е. родина хазар – страна Сеир / Серир (ныне Чечня и аварская часть Дагестана), о котором Масуди пишет, что он "он составляет ветвь Кавказа. ... он находится в горах", то есть хазары – суть горцы Кавказа.

Асса – река, правый приток р.Сунжа, как считают учёные, своё название берёт от секты древних евреев периода раннего христианства, которая была принесена на Северный Кавказ, вероятно, хазарами. В понятии ингушей 1аьса означает «богоотступник», но в прямом смысле это означает «язычество» или «язычники».

Дружественный характер носили отношения между горскими евреями и лезгинами андийцами (анди). Эти анди, о еврейском происхождении которых говорят туземные легенды, живут в Дагестане и Чечне. Они были иудеями до вторжения в Андию отрядов Тамерлана, истребления им владетельного дома хана Йолука в Гагатле и утверждением ислама. Шамиль окончательно обратил в него всё Андийское ущелье. В народе сложены легенды о жителях Гумбета, многие из которых предпочли смерть принятию ислама. То, что анди связаны происхождением с евреями и хазарами подтверждается и тем, что одна из столиц Хазарии называлась Анджи (Анжи/Инжи). В «Дарбанд-наме» о нём пишут следующее: «Город Семенд – это крепость Тарху. А Анджи, который ныне разрушен, находился на берегу моря в 3 фарсахах от Тарху; это был великий город». Только огромному войску арабов, после нескольких дней упорных боев удалось "покорить жителей Анжи и обратить их в ислам". Хроника "Дербент-наме" Мухаммеда Аваби Акташи свидетельствует, что "были соединены 2 тысячи повозок и воины ислама, двигая их перед собою, воспользовались ими для взятия города штурмом". Эти события получили отражение в литературе кумыков, напр. в "Анжи-наме" (1780) Кадир Мурзы из Амирхан-гента (Кяхулая). Разрушенный к тому времени город под названием Инжи-кенд в XII в. отмечает и Махмуд Кашгарский. Ойконим анди часто звучит в кумыкских (хазарских) топонимах: Анжи-Арка (Возвышенность Анжи), Анжи-Бет (Анжи-город), Анжи-Склон, Анжи-тау (Анжи-гора).
В аварской хронике «История Ирхана» указано, что султан Ирхана (Аварии) – брат хакана Хазарии. В Аваре поселились еврейские князья Суракат и Кагар (каган?): «Тогда же пришли в Авар князья Кабатийские Суракат и Кагар, князья еврейские». Аварские ханы, окончательно истреблённые Шамилём, были, по преданиям, еврейского происхождения.
Название близкородственного кумыкам племени – окочан/окочир – аккинцы, являющиеся выходцами из вайнахского общества Акки (источники конца XVIII–XIX вв. локализуют их в верховьях р. Гехи и Фортанги, на правых притоках Сунжи), известные под их кумыкским именем – "аукъ" (аухи). Среди подвластных "гуннскому государю" на Северном Кавказе 14 тюркских племён, в Армянской истории (V в.) наряду с "хун", "масскут", "пукур" (булгар), "куз", "джемах", "кутар", "джуч", "гуан", "масгут", "тома" называется и племя "акук". Базовыми формами этнонима «окуки» и «окочан», считают формы акук и акачир, зафиксированные в источниках ещё VI–VII вв. Оно образовано от более раннего названия хазар – акациры (от тюркского aq + kasir qazar aq qazar). (24)
Акациры – это хазары. Об окуках (окочирах, окочанах) XVIII в. есть сведения, подтверждающие их кумыкско-хазарское происхождение. А Гильденштедт, оставивший описание Кизляра 70-х гг. XVIII в., называет "Окочирский квартал", жителей кумыкской деревни, "перешедших в Кизляр и поселившихся там". В кумыкских источниках (письмо Адиль-Герея Тарковского Петру I) они известны и как "народ, нарицаемый охухом-черкесы" и как акочаны. Пётр Генри Брус (1722) отождествлял их с татарами и писал про черкесов Терки ("столицы Черкесской Татарии"), что "...их язык общий с другими соседними татарами".
Русские же первоначально называли чеченцев "окочанами" (25)
Вышеупомянутые окочане (окохи, акинцы) это дагестанское название местных чеченцев – акинцы (ауховцы). В Хазаро-арабских войнах участвовали аккинские отряды, возглавляемые Агуки Шагином. В 735–36 арабский полководец Мерван сумел захватить и уничтожить 2 хазарские крепости, населенные аухарами – Кешне (Кишень-Аух) и Хасни-Хиснумма. Известен акинец из Дагестана который хотел заключит договор с Иваном Грозным, – его имя Шубут с одной стороны напоминает «шаббат», с другой частые элементы хазарских имён «С.б.т.».
Чеченцы также имеют связь с хазарами, отсюда фамилия Богатырёв, хазарским является встречающийся элемент чеченских имён и фамилий «эдель» (от хазарского названия Волги и/или находившейся на ней хазарской столицы – Итиль, идиль - река): Эдельханов, Идалов.
Фамилии Дудаев, Дадашев, Татаев, Таташев образованы от «тат» (таты = горские евреи). Сами за себя говорят фамилии Ибрагимов, Израйилов, Исрапилов, Ицхаков, Даудов, Мусаев, Мусоев, Нухаев, Сулейманов, Якубов. Среди имён чеченских мастеров-оружейников упоминается Олхазур (Алхазур), 1875 г.р.; ещё один Олхазур (Алхазур) – сын Махмы, 2-я пол. XIX в. изготовлял порох. От этнонима хазар происходят фамилия Газиев, Казы-, Кадыров, Хазаров.
В Одессе задержан чеченец террорист Хамзат Хазаров. Фамилия явно указывает на хазарских предков, как и фамилия и имя Алхазуров, Алхазур (но народная этимология связывает имя Алхазур со словом "птица"). Отсюда и старое имя Хаси.
Интересно, что что среди чеченцев много Исраиловых: восстание против советской власти поднял Хасан Исраилов, противник Кадырова Умар Исраилов, журналистка Ася Исраилова, генерал Хункар Исрапилов, глава администрации президента Чечни Абдулкахар Израилов и много других.
Чеченец по имени Аслан Хазаров был одним из архитекторов известного лохотрона «чеченские авизо».
Известен действующий в Грузии полевой командир Джамбул Хазаров.
Популярные имена как Салман и Шамиль тоже указывают на связь с евреями, а также платок или повязка на голову которую используют чеченки.
М1айстинцы, как полагают учёные, исповедовали до ислама смесь язычества и Иудаизма.
С.А.Дауев: «Одним из первых этимологию слова «ичкерия» попытался раскрыть У.Лаудаев еще в 1872 г. Он писал: “Ичкерия есть слово кумыкское; ‘ичи-ери’ значит ‘земля внутри’…” Здесь обращает внимание, что в этимологическом анализе слова “ичкер” (“ачкар”, “ичкир”) у У.Лаудаева выпадает гортанный звук “к”, который в такое случае не должен выпасть.
Дело в том, что вторая часть “гери” (“кери”) обозначает геров (геры или субботники) – иудействующих инородцев, появившихся в регионе со времен Хазарского каганата. Герами называли инородцев, совершивших обряд перехода в иудаистскую религию – гиюр (от него происходит слово “гяур”)… В Хазарском царстве господствующей религией был иудаизм, в различные времена на Северный Кавказ вместе с персами проникли и евреи, которых на Кавказе называют горными евреями, следы иудаизма имеются не только на юге Дагестана, но и на севере и даже в Чечне. Если мы внимательно посмотрим на географическое положение Ичкерии, то увидим, что она граничит с Андией (Дагестан), а андийцев многие относят к еврейскому этносу. С юго-запада Ичкерия соприкасается с обществом Тат-бутри (Чарбали), название которого (таты – горские евреи) говорит само за себя. С запада с ней граничит чеченское общество Ведено, в окрестностях которого мы имеем живые следы иудаизма, а рядом с Ведено расположился бывший персидский хутор Хинжой котар, с севера мы выходим на кумыкское общество, в котором в свое время укрылась религиозно-политическая верхушка Хазарского каганата, а с востока – Салаватское общество, усеянное персиянами и горскими евреями. Поэтому подход объяснения слова “ичкерия” с помощью персидского языка – языка общения социальной, политической и религиозной верхушки Хазарии вполне оправдан… Имам Шамиль, который ввел понятие “ичкерия” в оборот для обозначения административной единицы – наибства – не мог не знать этого…».
Так что само название Ичкерия образовано от понятия геры (принявшие Иудаизм).
И далее: «”…Даже сегодня трудно с точностью определить этническое происхождение самого Шамиля, утверждавшего в последние годы жизни, что он кумык, однако, очевидно, как увидим ниже, что его в основном окружали лица, придерживавшиеся в брачных отношениях эндогамии – обычая брака между близкими родственниками, характерного для горских евреев… Весьма символично выглядела демонстрировавшаяся 2 октября 1998 г. в программе «Время» из родного села имама Шамиля надгробная плита его мюрида, на которой красовалась вязь арабского письма и звезда Давида… Иудейская верхушка Хазарии растворилась главным образом среди кумыков. Религиозная верхушка Хазарии и период исламизации, несомненно, приняв ислам, оказалась, опять-таки, в ряду религиозной элиты. Видимо, этим объясняется тот факт, что практически все религиозные деятели, появлявшиеся в Чечне с середины 18 века, представлялись кумыками, и наличие у кумыков, как и у горских евреев, эндогамии – брачных отношений между близкими родственниками вплоть до двоюродным братьев и сестёр… Имам Шамиль был одним из исполнителей идеологии газавата (идеологии хазарского реваншизма – по С.А.Дауеву). Он, по утверждению его биографов, ‘родился в Аварском селении, ауле Гимры в 1797 г.’.” Следует отметить, что автор, называя аул Гимры “аварским”, дает неправильную информацию, хотя она исходила от уже плененного Шамиля и его окружения во время пребывания в г.Калуге. Гимры – селение Койсублинского общества. Отец Шамиля, “Дэнгау-Магомед, – писала М.Н.Чичатова, – был аварский уздень (свободный гражданин). Гимрский житель, сын Али; предок его был кумык Амир-Хан…”. В данном случае мы видим искусную маскировку этнических корней Шамиля. Если его предок был “кумыком”, то он никак не мог быть “узденем” Аварии, где узденем, как и в чеченском обществе, признавался только коренной житель… Настоящим именем Шамиля было Али. Новое имя ему было дано по обычаю “сокрытия имени” от злых духов и врагов. Н.Кровяков пишет: “Позднее Шамиль обнаружил в книгах, что настоящее его имя Шамуиль”. О том, что имя Шамиль еврейское, говорят следующие наблюдения в среде субботников-иудеев И.Сливицкого в конце 50-х годов 19 в.: “они (т.е. субботники, геры – А.З.) своих ребят, записанных по камеральному описанию Иванами, Михайлами и другими православными, русскими именами, прозвали Янкелями, Шмулями”». (Зд. и выше см. С.А.Дауев, указ.соч., с. 8-10, 43, 113).
«Потомками хазар» Дауев считает также всех тех, кто когда-либо оказывал сопротивление завоевательной политике России на Северном Кавказе, в том числе такие национальные герои чеченского народа, как шейх Мансур, Кази-Мулла, Шамиль, - всех их Дауев отлучает от чеченского народа и обвиняет в попытках восстановить Хазарию (Дауев 1999. С. 65-135).
Дауев считает, что именно «потомки хазар», противоправно взявшиеся выступать от имени чеченского народа, подписали документы о суверенитете Чечни. Тем самым «реанимировавшийся реликтовый этнический пласт наследников Хазарского каганата, как мы видим, не замедлил себя проявить в этнополитических процессах в регионе... Тогда мы в лице правителей Мааса могли легко узнать иудейское правительство Хазарии, а в Чечне под эмблемой волка - их верное наемное войско из страны Гурган». Он закпючает: «Таким образом, мы видим возрождение Маасии-Хазарии-Газарии-Галгарии уже не в Персии, на своей исторической родине, а на чеченской земле, которую хазары предусмотрительно назвали Ичкерией» (Дауев 1999. С. 47).
Не обошёл вниманием Дауев и ингушей, которые по его мнению есть хазары, и строят они город Магас\Маас, якобы по еврейскому заговору. Дауев предупреждает, руководство России, что ингуши выполняют операцию по восстановлению иудейской Хазарии, извечного врага России. Ингушей он называет ВЕЙНАХАМИ, тавлинами и к ним прибавляет часть горных чеченцев, «ичкерийцев», восточных чеченцев, доказывает, что они были войском на службе у евреев ингушей-хазарян.
Был средневековый историк из вайнахов Аздин Вазар (умер в 1460), он говорит, что пытался проповедовать ислам среди вайнахов, но это ему не удалось, потому что в то время вайнахи исповедовали две религии: одна часть – христианскую, а вторая – «магос цIера дин». дин по чеченски - религия (вера), "цIера" - в данном случае обозначение местности "Магос". Магос - Маас/Муса. То есть религия Моисея.
Соков Скопецкая писали "О находках керамики с территории Гудермесского поселения хазарского времени (Чечня)" в кн. "Материалы и исследования по археологии Северного Кавказа (МИАСК). Вып. 5".
Журналист Леонтьев утверждает, что по данным инструкции Грозненского НКВД по работе с агентурой (1936) до 30% чеченцев в то время тайно исповедовали Иудаизм, см. (26)
Это известие удевительно совпадает со старой чеченской народной шуткой, говорящей, что когда соберутся 3 человека, то 1 из них будет еврей (27)
Ему вторит Руслан Хасбулатов, сказав, что около 30% чеченцев имеют еврейские корни и более того втихомолку исполняют еврейские обряды. Дудаев тоже был чеченцем еврейского происхождения но из очень приличной семьи по словам того же Хасбулатова.
Дудаев призывал народ молиться три раза в день, что соответствует еврейскому обычаю, а не мусульманскому. Некоторые мялхи говорят что Дудаевы "тати некъи".
В газете "Аргументы и факты" (N 3 за 1996) в заметке "Чеченцы и тейпы" сообщалось, что Джохар Дудаев "по отцовской линии произошел из малоизвестного тейпа - ялхарой, в котором есть род татыйнерен, произошедший от горских евреев, а по материнской линии Дудаев - из знатного тейпа нашхой, состоявшего только из чеченцев".
Про так называемых суьли (чеченцев дагестанского происхождения) в инете говорят иногда как о евреях. Так анонимный форумчанин написал: "разрешает адат аварцам жениться на двоюродной сестре? Шича ялор жуьгти iедал ду. ещё в семидесятые годы, будучи студентом ЧИГПИ, я интерисовался у стариков, в Шатое, Ведено, Урус-Мартане, Ножай-Юрте, кто такие суьйли? Суьли - это евреи, которые пришли в страну (Чечню) из Ирана через Дагестан".
Говоря обб этих сули должен сказать следующее. Мас"уди сообщает, что «сабир» – тюркское название хазар. Касаясь этнонима хазар, Мас"уди пишет, что по-тюркски их зовут сабир, по-персидски – хазаран. Чеченцы называют аварцев «сули», ингуши – «силу», осетины – «солу». От этого слова произошло название р. Сулак: Сулахъ – т.е. у сулов-аварцев (хъ – у аварцев суффикс места). К корню «сул» или «сил» примыкает и суффикс «-ви» или «-би» – мн. ч. К названию народа прибавилось и -р (-ри), суффикс места, здесь принятый для обозначения страны, населённой савирами. Т.о., Савир (Сувар) – название страны сильвов – савиров. Савирами являются и салатавцы.
Название р. Сулак напоминает место, куда по мнению рабби Ханины были уведены ассирийцами 10 колен Израиля – горы Салуг (Санг., 94а).

Говорили даже, что чеченцы – потомки колена Беньямина, ср. принадлежности к нему части хазар, а также то, что согласно книге Бытия (49, 27), на флаге колена Вениамина был нарисован волк.
В книге The Chechens. Amjad M. Jaimoukh утверждается, что "Хазары построили много крепостей в северо-восточных степях Чечни".
Первым, кто принял среди хазар Иудаизм еврейско-хазарская переписка называет полководца или царя Булана, имя которого посчитали тюркским, однако, у чеченцев есть подобное имя Буола, и близкие по звучанию слова буьлан, Билан, Балин(а) и т.д. (28)
На хазарское происхождение вайнахов указывает сообщение Масуди об аланах, что их царство граничит с Сериром (Дагестан), что их цари носят титул Керкандадж, что столица их страны называется Маас и что царь аланский породнился с царём Серира. Керкандадж – имя хазарское, сродни Исхак Кундаджик (арабский полководец хазарского происхождения), Исхак Кундишкан (еврей, владетель аула Ахты в Дагестане), Маас же явно образован от Муса / Моисей.
Название станицы Асиновской восходит к фамилии хазарских каганов (Ашина = волк). Волк почитается чеченцами, что тоже рудимент хазарства, – те считали своим предком волка.
В Чечне есть топонимы "Войско евреев", "Курган, где погибли евреи" (29)
Один из древнейших вайнахских аулов – Кий (своим названием напоминает Киев, Кай, и др. слова относящиеся к хазарскому богу), от названия коего, по А.И. Шавхелишвили, происходит этноним кистинцы.
На равнинной части Чечни и Ингушетии найдены городища, в которых усматривают хазарские города. По форме и технологии средневековая вайнахская керамика находит широкие аналогии с хазарской.
Ещё в Интернете на форуме прочёл: "одна чеченка говорила, что чеченцы - горские евреи".
Мнение о еврейском происхождении чеченцев распространено у разных писателей от Бориса Акунина ("Смерть Ахиллеса") до участника Первой чеченской войны Вячеслава Миронова (роман "Капище") и журналиста Вячеслава Манягина (книга «Операция „Белый Дом“: хазары в русской истории») и т.д.
Характерен метод политической борьбы, как обвинения в еврейском происхождении: Хасбулатов обвинял в нём Дудаева и Басаева, Масхадов – ваххабитов, те – Кадырова, Кадыров – Хаттаба и Басаева и т.д.
Про Басаева тоже говорили, что его тейп из татов.
В чеченский народ влились тейпы, происходящие от народов, которые когда-то исповедывали Иудаизм (андийцы, ахтинцы, кабардинцы, кумыки и т.д.).
У чеченцев сохранилась память об Иудейском празднике дне пятницы (Пераска де) – Шаббат. Имя предка чеченцев – Молк (Малкх) образовано от еврейского малк? Интересно имя отца шурина Молка, – МаIаша, напрашивающееся на отождествление с Моше, – ср. С. Дауев считает название столицы Ингушетии Магас (Маас) производным от имени Моисей (Муса). Такое имя действительно носил один хазарский царь.

Некоторые тейпы и гары в составе других тайпов возводят себя к еврейскому предку, – еврейского происхождения тайпы Зилой, Чартой, Шуоной и некоторые другие - см. (30)
Есть еврейский тейп - жуктий, живут в Серноводске, Ассиновской и в Надтеречном районах (31)
Шотой называли свои корни в Хазарском Каганате, среди мелхи часть – таты-горские евреи.
Дашни (ч1анти)тоже имели еврейский предков, так во всяком случае пишут в интернете.
Говорят, что Гендаргноевцы и Ченторой также имеют еврейское происхождение.
Старики из тейпа Ц1ечой (Цьечой) рассказывают, что их предок был еврейским князем! а Ведь Ц1ечой это основа орстхойцев (карабулаков) - см. (32)

Еврейские Некьи есть в ряде тейпов.
Один чеченец на форуме по поводу связи его народа с хазарами, написал: "Разговаривал на днях с еще одним старейшиной из Итумкалинского района. Тот заявил, что мы есть хазары, та иудейско-еврейская половина, а тюркская часть(а она была) хазаров это уже не мы".
На другом сайте один чеченец пишет: "Беной - очень много среди них представителей еврейской крови. Я лично происхожу от горского(по отцу) и от равнного(по матери). Знаю что родоначальником тейпа моей матери являеються горские евреи".
Бено действительно еврейское имя - имя потомка Аарона, брата и сподвижника Моисея.
Малхия - имя потомка Аарона и имя тайпа в Чечне.
Есть тейп Иудалой (гидатлинцы), жили в обществе Ригахой (Ришниял) Чебарлойского тукхума. Сейчас живут в Грозненском районе.
У доктора историка Ибрагима Юнусовича Алироева спросили, что он думает о еврейском происхождении части чеченских тейпов, вот что он ответил:
«Что касается слияния некоторых тайпов с еврейским народом, то это соответствует действительности. Дело в том, что после разгрома Хазарского государства (а оно было еврейским) русским князем Святославом, в войске которого были и чеченские полки, евреи потоками двинулись в густо населенные места Северного Кавказа. Одни из них поселились в Дагестане (там они образовали свой отдельный этнос – таты), другие обосновались в Азербайджане, Чечне, Кабардино-Балкарии, Черкеске, где основным родом их деятельности стала торговля. До сих пор в некоторых городах этих республик есть еврейские улицы. Вопрос о слиянии евреев с чеченскими племенами – не нов, но его никак нельзя считать устаревшим. Многие плоскостные племена имеют еврейские корни. Есть в Чечне и самостоятельный еврейский тайп (который так и называется), зоны компактного расселения которого находятся в Надтеречном районе и на Тереке. Члены этого тейпа уже давно ассимилировались и даже отрицают свое еврейское происхождение. Возьмем какой-то конкретный тайп, имеющий еврейские корни. Например, дишни тайпа. Да, считается, что этот тайп имеет еврейское происхождение, но в то же время он имеет и другие корни".
Видимо тейп Саттой / Садой происходит от евреев, так как о нём иногда говорят как об иноплеменном тейпе. Во-вторых, само слово "Садой" явно еврейское "праведный".
Сохранился Тептар (историческая запись), составленный шейхом Исмаилом из Мержоевского тейпа Хьоср (хазар).
Тейп Кажарой очевидно тоже хазарский по происхождению. Тейп Туркхой может быть хазарского происхождения.
У. Лаудаев утверждал, что тейп варандой "пришлого происхождения". У них было принято женское обрезание, имевшее место в древние времена у евреев. На хазарское происхождение этого тейпа возможно указывает название хазарского города – Вабандар (Ванандар).
Тейп Гунай, почему-то приписывается русскому происхождению, на самом деле он, судя по названию, происходит от гюенов – хазар. Хазарский город Эндрей назывался Гуэн-кала, т.е. Гуэнская крепость; гуэны же считались выходцами из Чечни. Сам этноним "гуэн" напоминает еврейск. "коэн".
Так же якобы русского происхождения тейпы Арселой и Орси, может быть из-за элемента «рс», т.е. как их поняли «рус» (оьрс), – на самом деле в этих названиях звучит «Барсил» (Арсилия), – название родины хазар, см. выше. Бури (ср. чеченскому "борз") по-хазарски "волк", который тотемически связан с барсилами-хазарми.
Есть (был) еврейский тейп Жугтий. В Урусмартане есть жугти-некьи, они живут и в Бердыкеле и в Гойтах (33)
По мнению Ахмада Сулейманова, название Шотойского (Шуотой) общества (тукума) идёт от слова «шот», «шубут» – т.е. шаббата. Это ещё очевидней, если вспомнить их названия в документах Дагестана и в русских источниках XVI–XVII вв. ‘шибут’, ‘шибутяне’, ‘шибуцкие люди’. В собственно Шатоевском р-не ныне считаются не только Шуьйта, но и некоторые другие общины, например Хилдехьа (халдей), Хьачара (хазар), Мулкъа (малх).
В селе Шуани жили чеченские евреи, время появления их там не знаю,также раньше у нас принимали в свой тейп евреев мастеров по железу,они принимали мусульманство,за них выдавали чеченок (34)
Как чеченцы приняли ислам можно видеть из примера тукхума Вагмаадул, «потомков пораженцев и бывших кафиров (немусульман)», один из клановых вождей которого был разбит отрядами Тамерлана и насильственно принял ислам.
Для мусульман Северного Кавказа характерны те или иные версии исламского суннизма. Достаточно странное исключение составляют лишь чеченцы, среди которых распространён суфизм и где все население поделено между 2 крупными суфийскими орденами ("тарикатами") – "накшбандия" и "кадирия". Эзотерическая же сторона суфизма близка Иудейской каббале.
Тейп Терлой кажется иранского/татского/горско-еврейского происхождения, на это указывает например то, что в древности Терлой был очагом зороастрийцев-огнепоклонников.
Один из подродов этнического общества ширди называется "Иудин некъе".
Интересно прозвище хазарского еврея Давида – Алрой, напоминающее название тейпа Алерой.
Во время Кавказской войны мюриды имама Шамиля насильно обратили евреев, живших в аварских и чеченских местностях, в ислам. Их потомки до недавнего времени сохранили воспоминания о своём еврейском происхождении.
Чеченцы были известны под рядом названий, в т.ч. – «мелхи», «хамекиты», «садики». Такие названия сохранились в родовых фамилиях: Садой, Мелхи (Мялхий) и т.д. Эти имена напоминают еврейские (садик – «праведный», мелх – «князь» и т.д.).
У Джамбулата Сулейманова, в книге "Потомки Ноя", есть фрагмент об одном случае, когда арабским и чеченским школьникам в Иордании прочитали какие-то слова Авраама, и их арабы не поняли, а чеченцы поняли.
Иорданские чеченцы утверждают что Авраам говорил на чисто чеченском языке. Это раскопал и доказал многим учёным мира чеченский учёный(лингвист)Абдул-Баки Аль Шишани,при ссоре с отцом,Авраам сказал своему отцу Азару:"Тоха латта и бала Азар!"Что переводится:"Брось о землю это горе, Азар."Он имел в виду идолы. Всем известно что отец Авраама был идолопоклонником.

От хазар у некоторых вайнахов сохранились остатки Тюркского праздника Невруз, - это весенний праздник (Единого) Небесного Бога Тенгри, почитаемого хазарами. Празднуют прыжками через огонь. По другой версии, в праздник Навруз-байрам не прыгают через костер, а парни(мужчины) ходили с шестом(с флагом) и пели релегиозные песнопения, а девушки выходили на встречу и завязывали на этот шест платок или ленту.

Последняя столица Хазарии была на Волге, в районе Астрахани. Интересно, что есть старое чеченское предание, по которому предки чеченцев пришли из Астрахани (35)

В Ичкерии в годы правления Дудаева-Масхадова были дебаты о принадлежности к евреям некоторой части тейпов и самого чеченского народа.
Я уже отметил, что обычаи горцев вообще походят на древнееврейские, но у чеченцев существует танец, когда мужчины бегут по кругу - зикр.
Считается, что зикр – рудимент языческого поклонения Солнцу, однако он похож на еврейское церемониальный танец шествие людей по кругу – хаккафот (`обход по кругу`). Хаккафот упоминаются в описании празднования победы Хасмонеев над греками и т.д.
Мусульманские ортодоксы считают этот суфистский обряд - наследием Иудаизма: "То, что поклонение с танцами, бубном и пением – иудейское нововведение, которое проникла к исповедующим Ислам, подтверждает сказанное в одной из книг Ветхого Завета у иудеев: «Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых. Да веселится Израиль о Создателе своем; сыны Сиона да радуются о Царе своем. Да хвалят имя Его с ликами, на тимпане и гуслях да поют Ему. Ибо благоволит Господь к народу Своему… Хвалите Его на псалтири и гуслях. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе…»". (36)
По поводу близости суфизма к Иудаизму:

По одному из давних преданий, предками всех чеченцев являлись три брата – Га, Ако (Ахо) и Шато. Ибн Русте называет царя хазар Шат / Шад.
Родиной чеченцев по преданием является некая страна Шам. Современный эфиопский исследователь Сергеу Хабле-Селаси обнаружил в древних рукописях, хранящихся в городе Аксуме, известия о еврейском княжестве Шам, и его князе Зиновисе.
Некоторые чеченцы считают видимо, что хазары были чеченцами-иудеями и чеченцами-язычниками: "Чеченцы, выходцы из хазарской элиты (хазройн элий), они были иудеями. Другие чеченцы, язычники, были во главе войск, полководцы, вобщем занимали важные военные посты (г1ой, т1емлой) (Авлур из них был). Вот эти первые, потомки чеченской иудаистской элиты и есть те самые жуьгтий, поэтому они именно некьи. Бено жуьгти-некьи, это бенойцы-иудеи, хазарская элита, алрой жуьгти-некьи это тоже самое, любой жуьгти-некьи это в прошлом чеченец-иудей"(37)
На территории Чечни и Дагестана находилось первичное ядро Хазарии – царство Серир, которое по Нурдину Кодзоеву была родиной чеченцев: "Часть аланов, проживавшая на территории государства Сарир, в зоне контакта с дагестанскими и тюркскими племенами – территория современных Веденского и Ножай-Юртовского районов, которая считается территорией, где зародились чеченские народ и язык (изменённый под влиянием дагестанских и хазарского языков аланский язык) – дала начало современной чеченской нации". Вспомним, Серир, откуда родом хазарские евре