Последние изменения: Сентябрь 22, 2018

Древнеримские цари правили Римом на протяжении 244 лет, начиная с 753 года – даты основания города. Ромул управлял городом до 716 гг. до н.э. В первое время сюда прибывали преступники и те, кто скрывался от преследования в своих городах по тем или иным причинам. Основатель Рима принимал под свою опеку всех подряд. Вновь прибывшие получали свободу и гражданство вне зависимости от того, кем были. Народ буйствовал и пытался расширить территорию за счет близлежащих поселений.

Одна из авантюр, которую придумал древнеримский царь Ромул, закончилась вполне удачно. Результатом уловки стало появление в Риме девушек, которых так не хватало для рождения коренного населения города. На одном из праздников гостей-сабинян окружили, а в образовавшейся сумятице сумели отбить у безоружных мужчин сестер и дочерей, которых те не хотели отдавать в жены разбойникам.

Древнеримский царь Ромул и сам женился подобным образом на сабинянке. Как утверждают, ритуал похищения невест зародился именно в это время и именно в Риме. Похитители вели себя с девушками галантно, уверяя их о своих честных намерениях. Сабинянкам были даны определенные обещания, а именно:

• отсутствие тяжелой работы даже по хозяйству, максимум – прядение шерсти;
• всеобщее уважение от мужчин, в том числе запрет ругани в присутствии женщин и предоставление им права пройти первыми при встрече;
• обретение законного потомства, воспитание детей и верность мужей.

Девушки не смогли устоять перед сладкими речами, и большинство из них вышло замуж. В результате на свет появились первые коренные римляне. Через год после неприятных событий сабиняне попытались вернуть своих женщин с оружием, но те встали между противоборствующими сторонами с детьми, и конфликт разрешился миром. По легенде, правитель сабинян Тит Татий и Ромул стали царствовать совместно, что продлилось недолго, всего 5-6 лет. Но данный факт не доказан.

Древнеримский царь Ромулостался единственным правителем двух народов,а в Риме появились и новые переселенцы, на этот раз – этруски, которым был выделен Эсквилинский холм. Сабиняне же разместились на двух холмах – Капиталийском и Квиринальском. Над каждой из трех территорий Ромул поставил предводителей, подчиняющихся древнеримскому царю. Он создал управляющий орган, напоминающий сенат, ввел должность ликтора (что-то наподобие сопровождающего охранника) и разделил население на плебеев (худших – безвестных неудачников) и патрициев (лучших – знатных, прославленных и богатых), определив каждой группе надлежащие права. Первые занимались сельским хозяйством и ремеслами, а вторые могли стать жрецами и управлять государственными делами.

Смерть Ромула связана с мифическим исчезновением. Возможно, его просто убили, а может быть он действительно вознесся на Олимп, как говорится в легендах. Но никто мертвым его не видел или просто об этом предпочитали молчать – свидетельств нет. По легенде, у первого древнеримского царя было двое детей – дочь и сын. Жена Ромула Герсилия поднялась в небо звездой, после того, как во время посещения места исчезновения мужа у нее загорелись волосы в результате соприкосновения с ними спустившейся звезды. Впрочем, это тоже одна из легенд.

Сегодня древнеримская история у большинства наших современников, далеких от исторической науки, ассоциируется с именами таких правителей как Цезарь и Нерон. Большинство православных не слышали даже имени императора Тиберия, а об эпохе его правления наслышаны по евангелическим описаниям судилищ, подводимых префектом Иудеи – Понтием Пилатом. В тоже время до императорской эпохи Древний Рим пережил республиканское правление, а его государственность сформировалась в эпоху «Reges Romae» — период владычества первых римских царей, длившийся с 753 по 509 год до новой эры.

Первый царь Древнего Рима

Сегодня большинством историков признается факт основания города Рима полулегендарным правителем . Он же считается и первым царем Древнего Рима. Его матерью была весталка Сильвия, род которой прослеживается до легендарного героя Троянских войн Энея, похождения которого описаны Вергилием в поэтическом эпосе «Энеида».

На жриц древнеримской Весты налгался тридцатилетний обед безбрачия. Для того чтобы оправдать свой блуд Сильвия «призналась» что зачала будущих основателей Рима, близнецов Ромула и Рема, от бога войны Марса, который явился ей прихрамовой роще. Близнецов бросили в Тибр, а после их чудесного спасения и вскармливания (как Маугли) волчицей, они вступили в борьбу со своим дядей Амулием – правителем италийского города-государства Альба-Лонги.

При основании Рима между близнецами возник спор о месте основания города – в низине и на холмах. Не найдя взаимоприемлемого решения, братья передрались, и Ромул убил Рема. К дошедшим до нашего времени деянием этого древнего царя Рима следует отнести разделение города на три части Палатин, Эсквилин и Авентин, дав им названия соответствующих холмов. К заслугам Ромула историки относят основание и первичную организацию сената.

О смерти первого римского царя достоверных фактов не имеется. По преданиям он просто вознёсся на небо

Период правления древних царей Рима

Династического наследования трона в период правления царей Рима не существовало. После смерти Ромула на престол, после голосования римских патрициев, избирается Нума Помпилий. Поводом для его выдвижения в единоличные правители послужили несомненные таланты, проявленные Нумой Помпилием еще при царствовании Ромула.

К несомненным достоинствам правления второго римского царя историки — исследователи относят:

• введение новых божественных культов Весты и Януса, ставших прообразом всей позднейшей религиозной идеологии;
• запрещение человеческих жертвоприношений, включая рабов и плененных врагов;
• введение нового времяисчисления, по которому год продолжался 365 дней;
• первичная организация и оформление сословных каст (клан ремесленников).

Умер Нума Помпилий в возрасте 80 лет естественной смертью, оставив после богатейшее . После его смерти на римский трон избирается Тулл Гостилий.

Тулл Гостилий - третий римский царь был внуком Гостия Гостилия – одного из солдат Ромула, погибшего во время обороны Рима от нашествия сабинян, возжелавших разрушить Рим – обитель зла древнего мира, после того как были похищены сабинянки.

К выдающимся событиям правления Тулла Гостилия относятся разрушение города-государская Альба-Лонга и существенное расширение территорий, подвластных Риму.

Внук Тулла Гостилия – Анк Марций был избран четвертым царем Рима и в первые годы своего правления отличался тихим нравом и скромным поведением. Эти внешние признаки бессилия дали повод латинам и этрускам начать перманентные войны с Римом, целью которых был захват этого города – государства.

Однако победу в этих войнах одержал Анк Марций, сформировав из завоёванных латинов касту плебеев. Римские войска под предводительством Анк Марция захватили несколько городов этрусков.

Луций Тарквиний Приск (Тарквиний Древний) происходил из древнего этрусского рода, а его восшествие на римский престол было обеспечено близостью к Анку Марцию. С именем пятого римского царя связывают большинство преобразований Рима и превращения его их полудеревенского – полугородского поселения в полноценный город – государство, подобное или Спарте. Это было достигнуто путем проведение определенных строительно-организационных мероприятий. В период правления Тарквиния Древнего были проведены следующие строительные работы:

• осуществлено каменное замощение существующих на тот момент форумов;
• проложены общегородская канализация - «Великая Клоака» и городской водопровод;
• издал указ о предпочтительном возведении жилых домов и общественных зданий из камня.

Сервий Тулий происходил из рабского сословия, но стал вольноотпущенником. Благодаря близости к жене Тарквиния Древнего – Танаквиль, создавшей легенду о божественные предзнаменованиях, сопровождавших рождение Сильвия, и его женитьбе на дочери Луция Тарквиния Приска он был избран шестым царем Рима. Сервий Тулий известен своими административными реформами:

• осуществил территориальное деление Рима на 21 округ;
• разрешил набор римского войска из касты плебеев;
• упростил процедуру переходя римских рабов (плебеев) в сословие римских граждан;
• оснастил городские стены Рима мощными фортификационными сооружениями.

Был убит Тарквинием Гордым , совершившим государственный переворот и ставшим последним древним царем Рима.

Последний царь Древнего Рима

Отцом последнего римского царя был Тарквиний Древний, его женой – младшая дочь царя Сервия носившая имя Тулии. Эти два факта стали формальным поводом для притязаний Тарквиния на римский престол. Все его государственные, военные и административные реформы оцениваются историками негативно. Основные нововведения, проведенные в жизнь последним римским царем следующие:

• сокращение полномочий законодательных и представительских органов;
• ограничение прав низших сословий;
• формирование войска преимущество из варварских племен;
• проведение репрессий в отношении широкого круга римских граждан.

Эти преобразования вызывали самую негативную реакцию во всех слоях римского общества - особенно среди знати и жречества. Формальным поводом низвержения Тарквиния Гордого послужило изнасилование Лукреции - дочери Триципитина, которая являлась супругой патриция Коллатина. В 510 году до новой эры он был лишен престола, а через год, во время одного из восстаний - убит.

II. РИМ ВО ВРЕМЕНА ЦАРЕЙ. (По обыкновенной хронологии 753 – 509 годы до Р. X.)

(если вам нужны КРАТКИЕ сведения по этой теме, прочитайте главу "Рим эпохи царей " из Учебной книги Древней истории Н. И. Кареева)

1. Сказание о первых четырех царях.

Ромул (753-716 до Р. Х.) и основание Рима

Капитолийская волчица, кормящая младенцев Ромула и Рема

Римская легендарная история рассказывает о происхождении Рима так: царь Альбалонги Нумитор, потомок Энея и его сына Юла (II, 97), был свергнут с престола братом, Амулием; дочь Нумитора Илия или Рея Сильвия была сделана весталкою для того, чтобы не могла она выйти замуж и иметь детей. Но однажды, пошедши за водой, девственная жрица Весты была застигнута в священной пещере Марсом, который был у италийских народов богом не только войны, но и оплодотворения; когда она при разных знамениях и чудесах родила близнецов Ромула и Рема, Амулий велел утопить ее в Тибре. (Рея Сильвия значит «обвиненная» или «посвященная Богу» девушка, или женщина из царской фамилии Сильвиев). Бог реки Тибра принял ее с любовью, и она сделалась его женою. Близнецы тоже были брошены в реку; но Тибр, бывший тогда в разливе, принес к подошве Палатинского холма колыбель, в которой они были пущены на воду; колыбель остановилась у берега под руминальской смоковницей близ священной пещеры Луперка. Там волчица бога Марса кормила малюток своим молоком, пока нашел их Фавстул, смотритель царских стад; он отдал их своей жене Акке Ларенции, и та выкормила их. Близнецы росли пастухами и выросли такие прекрасные и сильные, что все товарищи слушались их. По случаю ссоры между пастухами Амулия и Нумитора было узнано, кто они; услышав о своем происхождении, они возвратили своему деду Нумитору царскую власть в Альбалонге и решили основать новый город на одном из семи холмов у Тибра в той местности, где были спасены и выросли между пастухами. Их прежние товарищи, пастухи соседней местности, присоединились к ним. Но по вопросу о том, на каком холме основать город и чьим именем назвать его, произошел спор между братьями; Рем хотел основать город на Авентинском холме, а Ромул – на Палатинском. Наконец они согласились предоставить решение богам, вопросить их наблюдением полета птиц. Они пошли каждый на свой холм и,совершив священные обряды, молча ждали с товарищами своими небесных знамений всю ночь. Когда солнце уже восходило на краю неба, Рем увидел шесть коршунов, и тотчас же вслед за тем. Ромул увидел двенадцать коршунов; товарищи Ромула провозгласили, что дело решено богами в его пользу, и за ним было признано право основать город и дать ему имя. Он основал у левого берега Тибра город на Палатинском холме, где издавна имели жилища латинские пастухи и где совершали они сельские праздники в честь своих богов, дававших земле плодородие (стр. 19). По своему имени Ромул назвал новый город Roma. Он провел борозду, обозначавшую границы города, сама борозда показывала место, где будет ров, а возвышение, образуемое землею из борозды, показывало место, где будет вал; провел и границу померия, священной полосы, которая по древнему обычаю, должна была оставаться между строениями города и его стеною; освятил померий. Рем, раздраженный против брата, перепрыгнул в насмешку над ним через стену города, которая на первый раз была построена очень невысокая; за это Ромул убил, его и воскликнул: «так пусть будет со всяким, кто отважится перейти чрез эти стены». Чтобы примирить с собою тень убитого брата, Ромул установил праздник Лемурий в честь усопших.

Легенды о происхождении Рима имеют тесную связь с праздниками и богослужением» римской старины: так например, днем основания Рима считалось 21 апреля, день праздника Палилий, совершавшегося в честь Палесы, богини-покровительницы городского округа Рима. Другая легенда говорит, что Ромул сделал новооснованный город убежищем для изгнанников и что это привлекло в Рим новых поселенцев, людей, бежавших, или изгнанных из родины; это сказание возникло из того, что между двумя рощами, находившимися на Тарпейском холме, существовало убежище (азиль). В Риме был праздник луперкалий (волчий праздник); его совершали у подошвы Палатинского холма; он имел сельский характер патриархальной простоты и грубой шутливости; без сомнения, он был остатком тех времен, когда пастухи, разбойники, дикие звери и волны Тибра боролись между собою у колыбели будущего великого города.

Похищение сабинянок

Рим был основан одними только мужчинами, продолжает легенда; соседние племена не хотели отдавать девушек за этих беглецов и с насмешкой отвергали их свадебные предложения; Ромул вздумал обманом и насилием добыть своим сподвижникам жен, которых не давали им по доброму согласию. Он устроил праздник Консуалий (стр. 30) и пригласил на него соседей. Они сошлись с женами и детьми; но в то время, как они беззаботно смотрели на военные игры, римляне по данному Ромулом знаку бросились на них и похитили девушек. Отцы и матери убежали, воссылая богам жалобы на нарушение законов гостеприимства; сердились сначала и девушки, но ласки мужей мало помалу смягчили их гнев. Оскорбленные племена решили отмстить римлянам. Жители трех латинских городов, Ценины, Крустумерия и Антемн, пошли на Рим, не дожидаясь сабинян. Римляне разбили их порознь. Ромул убил ценинского царя Акрона, повесил его доспехи в храме Юпитера Феретрия и отпраздновал первый триумф в предзнаменование того, что Рим будет побеждать всех врагов своих. После того пошли на Рим сабиняне под предводительством куресского царя Тита Тация. Посредством хитрости они овладели крепостью Капитолийского холма: Тарпея, дочь начальника крепости, обольстилась золотыми уборами сабинян и отворила им ворота, условившись с ними о награде. Условие было такое: они дадут ей «то, что носят на левой руке»; она понимала под этими словами золотые браслеты сабинян; но они вместе с этими уборами стали бросать на нее свои щиты, под тяжестью которых она умерла; так она получила смерть за измену. С той поры утес, образующий западную сторону Капитолийского холма, стал называться Тарпейскою скалою; впоследствии с этой скалы были низвергаемы преступники. Сабиняне и римляне долго сражались с переменным счастием на болотистой низменности между Капитолийским и Палатинским холмами, где впоследствии был римский форум. Наконец римляне были побеждены, обратились в бегство, но Ромул дал обет построить храм Юпитеру Останавливателю (Jupiter Stator), и бегущие римляне остановились. Битва на низменности закипела вновь, и победа колебалась, когда вдруг отворились ворота Рима; похищенные сабинянки с распущенными волосами и в разорванных одеждах бросились между сражающимися, умоляя их прекратить битву. Они заключили мир и вечный союз, постановили, что римляне и сабиняне соединяются в одно государство, что сабинский царь Тит Таций будет править государством и начальствовать войском вместе с Ромулом, что все храмы обоих народов будут общие для них и что римляне присоединят к своему имени название квиритов (по мнению римлян позднейших времен слово «квириты» происходило от имени города Курес). Таким образом женщины спасли Рим. В воспоминание об этом подвиге их, о том, что они примирили враждующие народы, Ромул установил праздник Матроналий и дал женщинам много почетных прав.

Похищение сабинянок. Картина Николя Пуссена, 1634–1635

Курии, на который делились римские полноправные граждане, были названы именами похищенных сабинянок, возведенных таким образом в сан родоначальниц римско‑сабинских патрициев; жены были освобождены от всякой домашней службы, кроме прядения шерсти и тканья; Ромул сверх того постановил, что при встрече с матроной мужчина должен уступать ей дорогу; что оскорбивший женщину, делом или неприличными словами подвергается наказанию; что если гражданин отсылает от себя жену, невиновную ни в нарушении верности, ни в намерении отравить его, ни в воровстве, то половина его имущества отдается жене, а другая храму Цереры. – Как в других эпизодах легенды об основании Рима, так и в рассказе о похищении сабинянок древние религиозные обычаи похищения невест и бракосочетания были соединены в одно целое с теми историческими фактами, что на Квиринальском и Капитолийском холмах существовало сабинское поселение, а на Палатинском холме было поселение, называвшееся Римом, и что эти два поселения слились в одно. Рассказ о похищении сабинянок проще всего объясняется, по замечанию Ине, обрядами римской свадьбы: «жених как будто силой уводил невесту из дома её родных; ее провожали в новое жилище трое юношей; жених переносил се через порог; когда причесывали волоса её, то делали пробор острием копья. Римская девушка выходила замуж как будто по принуждению и делала вид, что она огорчена».

Историческое значение легенды об основании Рима

В легендарных сказаниях об основании Рима, которые развивались в течение веков прежде, чем были записаны, прикрыт поэзиею тот исторический факт, что латинское поселение, находившееся на Палатинском холме, вступило в союз, а потом соединилось в одну общину с сабинским поселением, находившемся на Квиринальском и Капитолийском холмах, что латины и сабиняне соединились в одно государство на равных правах. Об этом факте свидетельствует и предание, что Ромул разделил народ на три трибы, т. е. на три племени; имена триб были: Рамны, Тиции, Луцеры. Рамны, без сомнения, были латины Палатинского поселения, тиции – сабиняне Тита Тация; но о том, кто были луцеры, ученые думают неодинаково; по мнению одних, это были этруски , имевшие поселение на Целийском холме и соединившееся с латинами и сабинянами на равных правах позже соединения этих двух племен между собою; другие полагают, что на Целийском холме поселились латины из Альбалонги, так что луцеры были латины. Моммзен думает, что в древнейшем разделении народа на три трибы сохранился след происхождения Рима из слияния трех поселений, прежде бывших, вероятно, независимыми; жители этих поселений рамны, тиции, луцеры имели прежде каждые свой особый округ; таким образом Рим произошел подобно тому, как возникли в Аттике Афины: жители разных округов соединились в один город. Основной элемент составляли, по мнению Моммзена, сабиняне; к ним, вероятно, присоединились переселенцы из других сабелльских племен; население города на Палатинском холме было сабинское; впоследствии с «городом семи холмов» соединилось поселение римлян, бывшее на Квиринале. Но остается темно, по мнению Моммзена, кто были луцеры; достоверным кажется то, что община, жившая на Целийском холме, первоначально находилась в менее тесных отношениях к римлянам и сабинянам, чем находились они друг к другу; быть может, она была сначала подчинена им и только уже впоследствии получила политическую равноправность. Племена, из которых составилась римская община, имели одинаковые государственные учреждения, одинаковые обычаи, религиозные понятия и обряды; они привыкли быть в соседских отношениях между собою; вероятно заключали между собою договоры, что граждане одного поселения могут приобретать в другом собственность; вероятно брачные союзы между ними были равноправные; конечно между ними был союз гостеприимства; все это должно было содействовать тому, что они довольно скоро соединились в одну общину. Слияние разных племен в одно неразрывное целое легенда характеризует рассказом о символическом обряде: переселенцы, основывавшие Рим, принесли с собою куски земли и первые плоды из родных мест, выкопали яму и бросили их туда в знак того, что каждый будет иметь теперь в новом городе свою родную землю и переносить на него все те чувства привязанности, какие имел к родине. Яма эта называлась mundus. Новейшие ученые считают ошибочным то мнение, что первоначально были две независимые общины: римская на Палатинском холме и квиритская в Куресе и что, когда куресская община вошла в состав римской, то имя её жителей «квириты» вытеснило из богослужебного и юридического языка имя римлян, принадлежавшее Палатинской общине. Теперь полагают, что название «квириты» значит «копьеносцы» и что оно было почетным именем военного сословия в отличие от всего состава римского населения.

Смерть Ромула

Время правления двух царей было непродолжительно. Тит Таций, человек жестокий, был, на народном празднике в Лавинии, убит жителями Лаврента, которых обидел тем, что не позволил им мстить за кровь его родственникам, виновным в убийстве. Его похоронили в лавровой роще Авентинского холма. Ромул остался царем один, и правил, как говорит легенда, справедливо и кротко; уважал мнения сената, чтил богов и знамения воли их, устроил войско, составил отряд всадников, смирил Фидены и победил могущественный город Вейи, дал Риму благоустройство, сделал его сильным государством. Он царствовал со славою тридцать семь лет и внезапно исчез из среды людей. Во время смотра на Марсовом поле поднялась гроза; при грохоте грома и блеске молнии он был вознесен на колеснице Марсом на небо вести вечную блаженную жизнь с бессмертными богами. Народ, т. е. община римских копьеносцев (квиритов), стала чтить его, как бога, под именем Квирина, по полученному от него самого повелению. Таким образом служение Марсу стало основою единства двух племен, слившихся в римскую общину.

Междуцарствие и Нума Помпилий (714-672 до Р. Х.)

Упрочить основанное на военной силе государство гражданским и религиозным благоустройством было, говорит легенда, главною заботою второго царя, Нумы Помпилия , мудрого и благочестивого сабинянина, уроженца Куреса, избранного народом после довольно долгого междуцарствия. Чтобы приучить народ к мирному, законному порядку и к почитанию богов, он избегал войны, так что храм Януса, стоявший при входе на площадь народных собраний, оставался заперт во все продолжение его царствования (стр. 28); такое счастье Рим испытал до самого правления Августа только один раз, в годы по окончании первой Пунической войны. Пользуясь мирным временем, Нума установил обряды богослужения и учредил коллегию жрецов, чтобы смягчить духовной дисциплиной грубых людей, которых до той поры удерживала в порядке только военная дисциплина, и облагородить их нравы. Он соединил латинских и сабинских богов в одну религиозную систему, построил им храмы и жертвенники, укрепил религиозной связью государственный союз разных племен, установил те религиозные обряды, молитвы и заповеди, которые приобрели такое важное значение в государственной жизни Рима, организовал жреческое сословие, распределив его на разряды, учредил коллегии авгуров и религиозные братства.

Обряды богослужения, установленные Нумою, были просты сообразно простоте народного быта; но он хотел подчинить все стороны жизни строгим религиозным правилам. Он заповедал молиться богам при начатии всякого дела; малейшая ошибка в исполнении предписанных обрядов богослужения требовала новых обрядов для покрытия этой вины перед богами. Мы уже говорили о тех божествах, служение которым было учреждено Нумою; это были: Веста, на очаге которой поддерживался священный огонь чистыми руками служивших ей девушек весталок; вечный огонь на очаге Весты был символом невидимого пламени жизни государства; двулицый Янус, бог всякого начала; боги земледелия и поземельной собственности; сабинский бог войны и весны Марс и окружавшие его божества. Мы уже говорили и о жреческих коллегиях, совершавших богослужение и наблюдавших за исполнением обрядов подчиненными им священнослужителями (стр. 34 след.).

Законодательная деятельность Нумы не ограничивалась религиозными делами; он заботился также о введении благоустройства в гражданскую жизнь, в хозяйственный быт народа. Он роздал бедным гражданам завоеванные Ромулом земли и, чтобы пробудить чувство законности, упрочить порядок имущественных отношений, разграничил поземельные владения бороздами и межевыми камнями. Он старался о развитии торговли и ремесл, соединил ремесленников в корпорации, учредил собрания, жертвоприношения, праздники каждой корпорации, установил правила торговли на рынке. Чтобы поднять уважение к праву собственности, приучить народ к честности в торговых и всяких других делах, он ввел служение богу межей, Термину, и богине верности, Фидес (Fides), построил храмы и установил праздники им.

Нимфа Эгерия

Руководительницею Нумы в этой благотворной законодательной деятельности была нимфа Эгерия, которая беседовала с ним по ночам в своей священной роще, открывала ему волю богов, и научила его смягчать громовержца Юпитера бескровными жертвами. Прежде Юпитеру приносили в жертву людей; теперь он стал довольствоваться жертвами, который были символами человеческих жертвоприношений: вместо людей стали приносить ему луковицы, волоса и сарделей. Простота богослужения, установленного Нумою, видна особенно из того, что почти все жертвы были бескровные.

Значение легенды о Ромуле и Нуме

Правление миролюбивого царя Нумы продолжалось сорок три года; народное сказание прославляет это время ненарушимого спокойствия, благоустройства, тихого счастия, как второй золотой век; справедливость, богобоязненность и радость владычествовали тогда в государстве. Когда скончался тихою смертью благочестивый царь, бывший примером всех добродетелей, народ печалился, как будто каждый лишился отца. В таком сиянии передала легенда черты второго царя Рима потомству. Нума и Ромул – олицетворения тех деятельностей, которыми положено было прочное основание будущему Риму: в Ромуле олицетворено мужество, в Нуме – уважение к богам; эти два качества считались в древности двумя коренными гражданскими добродетелями; они были необходимы для Рима, из них развилось могущество этого города, самое имя которого значит «сила» (Roma). Потому легенда и поставила в начале истории Рима военного царя Ромула и мирного царя, установителя богобоязненности, Нуму, сделала основателями государства представителей коренных сил его; она говорит, что Нума был учеником Пифагора; она не обращает внимания на хронологическую невозможность этого и тем сама показывает, что Нуму следует считать не действительным лицом, а только олицетворением религиозных и нравственных учреждений.

Тулл Гостилий (671-640 до Р. Х.)

После междуцарствия третьим царем Рима стал храбрый латинский воин Тулл Гостилий , пошедший путем Ромула и потому называемый в легенде родственником его. Латинские поселяне делали набеги на римскую землю, римляне на латинскую; из этого возникли неудовольствия, потом началась и война между Римом и Альбалонгою. Войска встретились в пяти милях от Рима и готовились вступить в битву, но вместо того согласились, чтобы спор был решен поединком трех братьев Горациев с тремя братьями Куриациями. Храбростью и военной хитростью одного из Горациев победа была доставлена Риму, и Альбалонга покорилась римлянам.

Легенда о бое Горациев с Куриациями

Войска стояли в боевом порядке, готовые к сражению, говорит легенда, но, желая избежать излишнего кровопролития, согласились, чтобы спор был решен поединком: которая сторона победит на поединке, та будет господствовать над другой. И в том и в другом войске находилось по три брата, которые были все три близнецы; она были родственниками между собою, были равны летами и силой Они были избраны решить поединком судьбу Альбалонги и Рима. Войска стояли зрителями поединка. Когда избранные воины сошлись, говорит Ливий, и заблистали мечи, все вздрогнули; а пока не видно было, на какую сторону склонится победа, все стояла молча, затаив дыхание. Начался рукопашный бой, показалась кровь; двое из римлян, один после другого, упали мертвые, а все три альбанца были ранены. Римлянин, который оставался жив один, не был ранен и употребил хитрость. Чтобы разделить своих противников, он обратился в бегство, рассчитывая, что они будут бежать за ним не с равной быстротой, потому что раны их были неодинаково тяжелы. Так это и вышло. Оглянувшись через несколько времени, он увидал, что они бегут за ним на больших расстояниях друг от друга, и что один уж недалеко от него. Он бросился на этого переднего очень быстро и убил его, прежде чем другие подоспели; убив первого, он бросился на второго, победил и его; тогда уже почти не осталось сомнения в том, чем кончится бой. Третий, который от слабости едва мог держать щит, не устоял против ободренного победой римлянина, был убит, и смерть его решила, что Альбалонга должна покориться Риму. Радостно пошло домой римское войско. Впереди шел Гораций, неся оружие побежденных противников. Когда он подходил к Риму, встретила его у Капенских ворот сестра, девушка, бывшая невестой одного из Куриациев. Увидев на плече брата пеструю военную одежду жениха, которую ткала для него сама, она стала рвать на себе волосы, произнося с воплями имя своего жениха. Брат вспыхнул досадой на то, что сестра плачет о его победе, печалится при великой всеобщей радости; он выхватил меч и пронзил сестру со словами: «иди к твоему жениху, забывшая отечество! так да погибнет каждая римлянка, которая будет печалиться о смерти врага!» Сенаторов и граждан привело в ужас это дело, но убивший сестру оказал великую услугу родине. Впрочем все‑таки его предали суду. Но закону следовало его наказать смертью. Но старик отец со слезами просил не сделать совершении бездетным его, который еще так недавно был богат прекрасными детьми; сжалившись над отцом, народ, к которому Гораций обратился с просьбой о пощаде, избавил его от смерти, но в наказание за убийство осудил его пройти с закрытой головой под ярмо, – так называлось положенное на два стоячие копья третье копье.

Клятва Горациев. Картина Ж.-Л. Давида, 1784

Поединок Горациев с Куриациями был одним из любимых преданий римлян. Старинные памятники в самом городе и за городом служили подтверждением этому сказанию. В Риме было ярмо сестры (Sororium tigillum), памятник древнейшего случая наказания за убийство по суду народа; был столб Горация (pila Horatia), на котором победитель повесил оружие побежденных; у Капенских ворот был надгробный памятник убитой сестры, – груда камней; на поле, где происходил поединок, были гробницы трех Куриациев и двух убитых Горациев: был ров, называвшийся Клуилиевым и считавшийся рвом, который был проведен кругом альбанского стана.

Разрушение Альбалонги

По договору, заключенному перед поединком, Альбалонга должна была теперь повиноваться Риму, и граждане её должны были ходить на войну вместе с римлянами под начальством римского царя. Но им, гражданам старейшего знаменитого города, тяжело было находиться в подчинении Риму, городу новому; их царь Меттий Фуфеций хотел коварством избавить Альбалонгу от обидного подчинения Риму. Он внушил гражданам Фиден и Вей идти войной на Рим. Тулл Гостилий пошел против них; вместе с римлянами шли и альбанцы под начальством своего царя. Когда началось сражение, Меттий Фуфеций отошел с своим войском на холм и смотрел, на чью сторону будет склоняться победа. Тулл Гостилий не смутился и закричал римлянам, что Меттий пошел в сторону по его приказанию, чтобы напасть сбоку на неприятеля. Благодаря этой находчивости царя, римляне не оробели и одержали победу. Неприятель обратился в бегство и потерпел большой урон. Тулл Гостилий совершил строгий суд над неверными союзниками. Он велел привязать Меттия Фуфеция к лошадям и разорвать по полам, погнав их в разные стороны, за то, что сердце его было предательски разделено между союзниками и врагами. Альбанцам он велел покинуть родной город и переселиться в Рим. При звуке труб, римляне разрушили Альбалонгу, оставив только храмы. На том месте, где стоял древний знаменитый город, остались теперь только храмы и груды развалин.

Легенда говорит, что альбанцы были поселены на Целийском холме, и что от переселения их число граждан Рима удвоилось, что поэтому Тулл Гостилий увеличил вдвое число всадников: прежде было три центурии, т. е. 300 человек всадников, теперь стало 600 человек. Многие знатные альбанские фамилии были приняты в число римских патрициев, как например: Юлии, Эмилии, Квинкции, Цецилии, Клелии; число сенаторов увеличилось и, сообразно тому, Тулл Гостилий построил для сената новое здание, Гостилиеву Курию.

Рим становится главой Латинского союза

Тулл потребовал, чтобы латины, признававшие Альбалонгу главою своего союза, признали теперь Рим получившим её права. Латины не согласились признать Рим главою своего союза, и Тулл начал войну с ними; она длилась много лет и кончилась тем, что был заключен договор, по которому Рим и латинские города вступили между собою в союз; обе стороны должны были иметь равные права; римляне могли свободно селиться в латинских городах, латины в Риме, браки между ними признавались полноправными. В пользу Рима кончилась и война с сабинянами, возникшая из-за того, что на празднике и ярмарке в роще сабинской богини Феронии были ограблены римские купцы. Но от продолжительных войн нравы римлян огрубели, религиозные постановления Нумы пришли в упадок; боги прогневались, царь для смягчения их стал совершать обряд, но не по должному порядку, и вместе с своим домом был сожжен молниею. Царствование его длилось 32 года.

Луций, способный на преступление, но решившийся на него не по внушению собственной воли, был женат на старшей дочери Сервия, женщине кроткой и богобоязненной; Арунс, человек честный и хороший, – на младшей сестре её, женщине бессовестной и свирепой. Младшая Туллия, досадуя на то, что старик отец живет слишком долго, презирала мужа за недостаток честолюбия и полагала, что он не будет оспаривать власти у брата, когда Сервий умрет; потому решила погубить и отца и мужа. Она уговорилась с Луцием Тарквинием, что он убьет жену, она – мужа, и тогда они вступят в брак; так они и сделали; они зажгли, как говорили римляне, свои свадебные факелы на кострах убитых.

Возбуждаемый честолюбивою женой, Луций Тарквиний составил с недовольными патрициями заговор низвергнуть Сервия Туллия. Во время жатвы, когда очень многие граждане были в своих поместьях, или на своих участках, Тарквиний явился в сенат, надев на себя эмблемы царского сана и в сопровождении вооруженных людей. Услышав об этом, законный царь Сервий Туллий бесстрашно поспешил в курию. Став у дверей зала, он обратился к Тарквинию с упреками; Тарквиний схватил слабого старика и столкнул его вниз по каменным ступеням лестницы. Верные друзья подняли окровавленного и разбитого падением Сервия, повели его во дворец; но на дороге слуги Луция Тарквиния догнали их, умертвили Сервия; тело его осталось на улице.

Туллия между тем с нетерпением ждала известия от мужа; у неё не стало силы дожидаться, она поехала в курию и поздравила мужа с царским саном. Даже ему была ужасна её радость, и Луций Тарквиний велел жене вернуться домой. На улице, по которой Туллия ехала назад, лежало тело её отца. Мулы попятились назад, правивший ими слуга тянул поводья, чтобы они отступали дальше. Но она велела ему гнать колесницу через тело. Кровь брызнула на колесницу Туллии и на её платье. С той поры улица эта называлась Проклятой. – Ночью немногие верные слуги унесли тело Сервия за город; Тарквиний, боясь ожесточения народа, запретил нести тело обыкновенным путем похоронных процессий – через форум.

Тирания Тарквиния Гордого

Так, Луций Тарквиний, прозванный Тарквинием Гордым (Superbus, «Надменным»), злодейски взошел на принадлежавший прежде его отцу престол при содействии своих соумышленников патрициев ; он не спрашивал согласия народа или сената и удерживал за собою власть деспотическими мерами. Во время своего правления (534–509 до Р. Х.) последний (седьмой) царь Рима Тарквиний Гордый отменил все права, данные народу Сервием Туллием, запрещал гражданам собираться на религиозные праздники, отменил равенство граждан, восстановил отдачу в рабство за неуплату долгов. Он облагал богатых плебеев произвольными налогами, а бедных брал на работу, давая им лишь ничтожную плату и скудный прокорм. Многие в отчаянии лишали себя жизни; чтобы удержать от этого других, Тарквиний Гордый велел распинать тела самоубийц на кресте; боязнь подвергнуться такому позору действительно удерживала граждан от самоубийства. Повсюду у Тарквиния были шпионы, и народ трепетал их доносов.

Патриции сначала радовались тому, что у плебеев отняты права, но скоро почувствовали и на себе тяжелую руку Тарквиния Гордого. Подобно греческим тиранам, он составил себе отряд телохранителей и, опираясь на них, стал владычествовать по произволу. Тарквиний начинал войну и заключал мир, вступал в союзы с другими государствами, не спрашивая советов сената, не предлагая дела на согласие народа; он судил процессы самовластно и, пользуясь своим правом верховного судьи, казнил или изгонял враждебных или подозрительных ему сенаторов и других патрициев. Имения осужденных Тарквиний Гордый конфисковал. На место погибших сенаторов он не назначал новых.

Рост римского могущества и военные победы Тарквиния Гордого

Тарквиний Гордый правил произвольно и жестоко, но дал римскому государству такой блеск, такое могущество, каких не имело оно прежде. Он приобрел большое влияние на латинский союз через своего зятя Октавия Мамилия, господствовавшего в Тускуле, и заставил латинов признать над собою власть царя Рима. Турн Гердоний, отклонявший латинов от вступления в союз с Тарквинием, был лживо обвинен им в измене родному городу Ариции, был осужден своими согражданами на смерть и утоплен в Ферентинском источнике. Город Габии после долгого сопротивления был покорен Тарквинием Гордым при помощи предательства. Секст Тарквиний, младший из сыновей царя, приехал в Габии и сказал, что он ушел от отцовских жестокостей, следы которых показал на своем теле. Скоро он приобрел доверие граждан, по совету отца, убил или изгнал важнейших людей города, раздал их имущества простолюдинам, приобрел себе этим усердных приверженцев и, упрочив свою власть, отдал город отцу. Таким образом Лациум был принужден покориться Тарквинию Гордому, и царь Рима получил право заведовать праздником латинского союза. В храме Юпитера Латинского на Альбанской горе, когда совершался праздник латинского союза, приносил теперь в жертву быка римский царь от имени всех латинов и раздавал латинским городам куски мяса этой жертвы.

Герники и некоторые города вольсков тоже были принуждены покоиться Риму. Взяв богатый вольсский город Суэссу Помецию, Тарквиний Гордый продал в рабство всех его жителей и десятую часть добычи употребил на построение Капитолийского храма. Судьба Суэссы Помеции распространила ужас, и некоторые другие города вольсков подчинились Тарквинию. Отняв у них часть земли, Тарквиний Гордый основал на ней две колонии, Сигнию и Цирцеи, которые стали оплотами его власти.

Сооружения Тарквиния Гордого в Риме

Расширяя границы, Тарквиний делал в Риме громадные сооружения, чтобы этот город стал достойной столицей его царства. Он докончил сеть подземных водостоков, проложив главную галерею для спуска воды (Cloaca maxima): она была сложена из громадных туфовых камней без цемента и шла полукругом до самого Тибра. Тарквиний Гордый достроил начатый отцом, храм Юпитера Капитолийского на искусственно выровненной вершине Тарпейского холма; народ Тарквиний принуждал давать деньги на эту постройку или работать на ней. Старинные боги, жертвенники и священные ограды, которые стояли тут со времен Тация, должны были уступить свои места под храм трех верховных божеств. Спрошенные о том, согласны ли они на это, все они кроме двух выразили согласие благоприятными знамениями; но бог Термина, и богиня молодости (Juventus) не согласились уйти со своих мест; потому их святилища были оставлены среди сооружений нового храма, и отказ их был предзнаменованием; что молодость римского государства не увянет и границы его не подвинутся назад, пока первосвященник с весталками будет всходить для служения богам на Капитолий.

Название Капитолия, которое стали носить храм и самый холм, легенда производит от чудесного знамения: когда копали рвы для фундамента храма, то нашли в глубине человеческую голову, из которой еще текла кровь; это было предзнаменованием, что Рим будет главою Италии и всего света.

Сивиллины книги

Храм был построен Тарквинием Гордым на высоком фундаменте в этрусском стиле. Его святилище имело три отдела; со стороны, обращенной к форуму, он имел колоннаду. Он сделался центром государственной и религиозной жизни Рима. В храме хранились драгоценнейшие святыни и важнейшие государственные документы; в нем происходили важнейшие торжества и совершались важнейшие государственные дела. В подземном склепе его хранились сивиллины книги, пророчества сивиллы кумской, писанные на греческом языке; Тарквиний Гордый купил их за дорогую цену у неизвестной старухи, которая во время торга два раза сжигала часть их, так что уцелело меньше, чем погибло. Эти книги пророчеств пользовались чрезвычайно важным значением в римской государственной жизни. Во всех затруднительных случаях жрецы и истолкователи, хранившие их, справлялись с сивиллиными книгами по повелению сената; они должны были соблюдать строжайшее молчание о том, что прочли; за нарушение тайны они подвергались наказанию, установленному для отцеубийц и осквернителей храмов.

Секст Тарквиний и Лукреция

Тарквиний и Лукреция. Картина Тициана, 1568-1571

Счастие благоприятствовало Тарквинию Гордому, но злодейство, которым приобрел он власть, требовало отмщения, и блеск царствования не искупал страданий народа, угнетенного самовластием Тарквиния. Казни и изгнания сенаторов и других граждан, тяжесть налогов, обременительность походов и работ, к которым принуждал он плебеев, порождали недовольство во всех сословиях, и наконец злодейство, совершенное Секстом Тарквинием, младшим сыном царя, вызвало восстание: Секст Тарквиний обесчестил безукоризненную женщину Лукрецию; она убила себя, и народ решился изгнать все семейство злодеев.

Легенда, прикрашивая факты вымыслом, рассказывает о низвержении тирана Тарквиния Гордого и об изгнании царского рода следующие подробности. Тарквиний, встревоженный дурными снами и предзнаменованиями, послал своих сыновей Тита и Арунса в Дельфы вопросить оракула. Для развлечения в пути он дал им двоюродного брата их, Луция Юния Брута , который считался дураком, а на самом деле только притворялся глупым для того, чтобы избежать подозрения свирепого царя Рима. Получив ответ оракула на вопрос отца, дети Тарквиния Гордого вопросили Аполлона и о своей судьбе; оракул сказал им, что Римом правит будет тот, кто при возвращении первый поцелует свою мать. Братья согласились между собою поцеловать свою мать в одно время и царствовать вместе. Когда корабль возвратился в Италию, Брут, вышедши на берег, упал, как будто случайно, и незаметно для других поцеловал землю, общую мать всех.

Вскоре Тарквиний Гордый осадил рутульский город Ардею. Осада была продолжительна; находившиеся в стане сыновья царя и их двоюродный брат Тарквиний Коллатин, бывший под властью Рима царем маленького города Коллации, однажды заспорили между собою о женщинах, добродетельны ли они, и решили поехать ночью посмотреть, что делают их жены без мужей. Они поехали в Рим и нашли жен царских сыновей за роскошным ужином пирующих, увенчанных цветами и пьющих вино; из Рима они проехали в Коллацию и нашли Лукрецию сидящей со своими служанками и прядущей вместе с ними шерсть. Она в своей простой одежде была так прекрасна, что возбудила сладострастное чувство в сыне Тарквиния Гордого, Сексте. Задумав гнусное дело, он на следующий день приехал в Коллацию и по праву родства остановился в доме своего двоюродного брата; Лукреция приняла его с родственной приветливостью. Ночью, когда все спали, он взял оружие, вошел в её комнату и угрозою убить ее и обвинить в измене мужу принудил ее отдаться ему. На следующее утро она послала за отцом и мужем, сообщая им, что должна рассказать им об ужасном деле. Лукреций приехал с Публием Валерием, который впоследствии заслужил себе имя Попликолы, Коллатин приехал с Брутом. Лукреция рассказала о том, что Секст Тарквиний обесчестил ее, потребовала, чтоб отец и муж отомстили за нее и вонзила в грудь себе кинжал. Брут увидел, что теперь ему пришло время сбросить с себя притворство, схватил окровавленный кинжал и, подняв его вверх, произнес клятву смертельной вражды к злодеям, царю и его сыновьям. Над телом Лукреции был заключен союз мщения. Отец, муж, Валерий и Брут вынесли тело на площадь народных собраний; граждане Коллации прониклись негодованием и объявили, что восстают против Тарквиния Гордого и его сыновей. Взяв оружие, они пошли с телом Лукреции в Рим. Граждане Рима были также возмущены совершённым над Лукрецией злодейством. Брут, бывший начальником конницы, созвал по праву своего сана народное собрание и пламенною речью возбудил народ к мщению.

Изгнание Тарквиниев и падение царской власти в Риме (509 г. до Р. Х.)

Патриции и плебеи прониклись одним чувством. Народное собрание постановило, что Тарквиний Гордый лишается власти и вместе со своим родом изгоняется. Жена царя Тарквиния, Туллия, преступная погубительница своего отца, бежала из Рима; народ дал ей свободу уйти, предоставляя теням убитых мстить ей.

Тарквиний Гордый, осаждавший в это время Ардею, сильную горную крепость рутулов, услышав о восстании, пошел с войском на Рим. Но ворота города были заперты. Римляне не впустили его, народное собрание объявило его лишенным царской власти, и Тарквиний Гордый вместе с сыновьями принужден был удалиться в изгнание. Его родные и приверженцы последовали за ним. «Не кровожадность, – говорит Нибур, – и не алчность тиранов древности была самым ужасным для их подданных качеством их самовластия; ужаснее всего было то, что женщина, или девушка, на которую обращалась их беззаконная страсть, не могла спастись от бесчестия ничем, кроме смерти». Тарквинии переселились в Цере. Там найдена теперь их гробница.

Клятва Брута. Картина Ж.-А. Бофора, 1771

Оценка эпохи Тарквиниев

С именем обоих Тарквиниев соединены блестящие военные подвиги, великие сооружения для красоты или пользы города, но и мрачные воспоминания о деспотизме и злодействе. В действиях этих царей Рима заметен значительный прогресс государства сравнительно с прежним состоянием, более высокая образованность, более обдуманная политика. Они дали царской власти неограниченную силу, окружили себя блеском, улучшили государственное устройство полезными преобразованиями, стремились уничтожить преграды, которыми были разделены племена, объединить все население государства. Тарквиний Древний и Тарквиний Гордый возвели в Риме удивительные постройки, свидетельствовавшие потомкам об их могуществе, дали римскому народу преобладание над соседями, расширили государство далеко за прежние его пределы. При них Рим стал главою латинского союза. Торговый договор с Карфагеном, заключенный сразу после изгнания Тарквиния Гордого, доказывает, что Рим умел воспользоваться господством над латинами, завел морскую торговлю и охранял интересы союзников. Словом, мы видим, что республика получила от Тарквиниев блестящее наследство; но скоро она утратила его.

Легенда характеризует разницу трех последних царей от прежних, давая им этрусское происхождение. Но исследования нынешних ученых показали, что предание, о коринфском и этрусском происхождении Тарквиниев несогласно с фактами. Очевидно и неправдоподобие того, чтобы иностранец Тарквиний Древний, переселившийся в Рим, мог, при законных наследниках престола, получить сан царя но свободному выбору римского народа, который никогда не допускал иностранцев до участия в своем правлении. Но как бы мы ни думали об этрусско‑греческом происхождении Тарквиниев, можно считать вероятным, что этих царях проникло в Рим сильное влияние греческих знаний и технических искусств, что они, подобно греческим тиранам, современниками которых были, желали прославить свое имя величественными сооружениями, введением блестящего богослужения, великолепных праздников и с тем вместе хотели улучшить положение низшего сословия. В частности должно полагать, что Тарквиний Гордый находился в близких сношениях с Аристодемом, тираном кумским. Сближению римлян с греческими колониями Южной Италии должно, вероятно, приписывать большую часть тех нововведений, которые произведены были в Риме при Тарквиниях и оказали очень сильное влияние на ход развития римского народа. Знакомство с греческими понятиями возбудило в римлянах и новые политические стремления. Реформы Сервия Туллия имеют совершенно тот же характер, как законы Солона, введенные в Афинах незадолго перед тем. Тарквиний Гордый совершенно похож на греческих тиранов. Предание говорит, что при Тарквиниях римляне научились писать, что Тарквиний Гордый ввел в Риме культ Аполлона, получил книги от жрицы и пророчицы Аполлона, Сивиллы кумской, что он посылал в Дельфы приношения, отправлял туда послов, что при Тарквиниях римляне начали изображать в человеческом виде богов, которых прежде чтили только в символах, что древнейшая статуя Дианы, вырезанная из дерева и поставленная на Авентинском холме, была сделана при Сервии Туллии и что она была копиею со статуи Артемиды эфесской. Римская система мер и весов была основана на греческой. Древнейшие римские сооружения, какие мы знаем по остаткам гробниц, ворот, городских стен, обнаруживают влияние греческой архитектуры. Вероятно, под влиянием Греции римляне в эпоху Тарквиниев перешли от старинных италийских деревянных построек к постройкам из камня. Эти и другие факты и соображения показывают, что Рим и весь Лациум во время Тарквиниев имел деятельные сношения с греческими колониями в Южной Италии, принял от них многие элементы культуры, религиозные обычаи и мифы. Вероятно, слишком увлекаются скептицизмом те ученые, которые в легендах о греко‑этрусском происхождении Тарквиния Древнего и Тарквиния Гордого и о сношениях Рима с греками видят только попытки римлян позднейшего времени внести греческий элемент в римскую историю.

В своем стремлении улучшить положение простолюдинов и приобрести в них опору против аристократов, Тарквинии также подражали греческим тиранам, своим современникам. Тарквиний Древний не мог сокрушить в Риме силу аристократии, как сокрушили ее в Коринфе Кипселиды. Он должен был ограничиться тем, что ввел новые фамилии в состав прежних племенных триб, и эти новые патриции остались на первое время не имеющими такого почета, как прежние; в особенности не имели они, как должно думать, религиозных прав, соединенных с древним происхождением. С введением новых родов в племенные трибы было удвоено число всадников и были назначены сто новых сенаторов, так что сенат с той поры состоял из 300 членов (по 100 членов от каждой трибы). Было увеличено и число жриц-весталок : прежде было их четыре, с этой поры стало шесть.

Оценка царствования Тарквиния Гордого

Сервий Туллий, по легенде, улучшил внутренний строй государства, распространил политические права на плебеев, реформировал военную организацию. Тарквиний Гордый, по данным римских хронографов, расширил границы государства, заключил союзы, увеличившие могущество Рима, возвел громадные сооружения. При пяти первых царях город Рим охватил все семь холмов той местности, на которой возник, покорил маленькие государства на Тибре и Анионе (города Антемны. Крустумерий, Корникул, Ценину, Камерию, Коллацию) и более значительные города Фидены и Альба-Лонгу, сделался главным рынком той части Италии. Тарквиний Гордый принудил все латинские города, в том числе и Габии заключить с Римом договоры, по которым они признали Рим главою латинского союза. Весь латинский союз должен был принимать участие во всех войнах Рима, и граждане любого города имели право селиться во всех других городах союза. Но в делах, которых не касались союзные обязанности, каждый город и после побед Тарквиния Гордого сохранял свое независимое управление, и отрядами союзников начальствовали собственные их полководцы. Для разбора тяжб между гражданами разных городов союза, или между римлянами и латинами был особенный суд, состоявший из латинов и римлян; члены этого суда назывались восстановителями прав (recuperatores). Общим святилищем римлян и латинов во времена Тарквиния Гордого был храм Дианы на Авентинском холме, богатом родниками и густыми рощами. Там ежегодно собирались на союзный праздник латины и римляне. С праздником была соединена ярмарка. В это же время происходили и заседания союзного суда. Союзный храм пользовался священным правом убежища.

По словам Полибия, римляне заключили (509) с карфагенянами торговый договор очень скоро по изгнании Тарквиния Гордого, – в том же самом году. Но вероятно он был заключен несколько позднее, во время войны римлян с латинами и другими соседями. Он постановлял, что римляне не должны плавать дальше «Прекрасного мыса» (ныне называющегося мысом Боном); что если их корабли будут занесены бурею или загнаны преследованием врагов дальше этого мыса, то имеют право делать лишь те закупки, какие нужны на продовольствие и жертвоприношения. Карфагеняне, со своей стороны, обязывались не строить крепостей в латинской земле и не делать никакого вреда латинским городам, находящимся под властью Рима, и в частности приморским городам Лавренту, Ардее, Анцию, Цирцеям, Анксуру. На этих условиях римляне и карфагеняне установили дружбу между собою от своего имени и от имени своих союзников.

Легендарная история царей Рима и реальные исторические события

История царей Рима, кончающаяся изгнанием Тарквиния Гордого, страдает непримиримыми внутренними противоречиями и в содержании своем, и в хронологии; это неоспоримо. Цари Рима должны быть признаны мифическими лицами, представителями главных фазисов развития римского государства в первые времена его существования; они – лишь олицетворения главных фактов первоначальной римской истории тех времен, когда соединились в один город разные поселения на холмах римской местности. Совершенно невероятно то, что семь царей, от Ромула до Тарквиния Гордого, вступавшие на престол уже возмужавшими людьми и из которых только два умерли естественною смертью, царствовали все по нескольку десятков лет, так что сумма их царствований составляла 240 лет, или 244 года. Сколько времени длился период правления царей, кто были они, в каком порядке шли факты, мы не можем определить с достоверностью. Мы должны довольствоваться общими понятиями об устройстве римского государства, какие можно извлечь из преданий о временах царей, или какие мы можем составить себе по событиям позднейшей эпохи. Кто были лица, давшие Риму его учреждения, мы не может определить. Имена царей, передаваемые нам легендою, служат в ней только рамками, которыми объединяются факты известного разряда: в этих именах так же мало достоверности, как и в поэтических рассказах, которыми вымысел позднейшего времени украсил события, нанизанные на эти имена. Блеск времен римских царей, и в особенности Тарквиниев, похож на отблеск зари, в котором сливаются очертания предметов на краю горизонта.

История царей Рима, говорит историк XIX века Ине, не основана ни на документах, ни даже на народном предании; она составлена во времена сравнительно поздние и составлена посредством, сознательных вымыслов искусственным образом. Она – ряд опытов дать историческое объяснение тому, как возникли политические учреждения, религиозные и общественные обычаи, объяснить имена местностей, построение храмов или других зданий и придать определительность туманным мыслям народа о старине. В те чуждые критике времена, в Риме не колеблясь, относили к эпохе царей все, что казалось принадлежащим старине, и легковерие помогало вымыслу.

Ине доказывает, что «изгнание Тарквиния Гордого не было только переменою формы правления, превращением монархии в республику; оно обозначает собою восстание латино‑сабинского народа против этрусков, которые несколько времени владычествовали над Лациумом».

Статьи и книги о Тарквинии Гордом

Тит Ливий. История от основания города

Абрахам. О Тарквиниях. 1874 (на немецком языке)

Шульце. Цари-Тарквинии в Риме. 1873 (на немецком языке)

Коптев А. В. Изгнание царей и «ритуал перехода» власти в раннем Риме

Для лучшего ориентирования в столь отдаленных временах, рядом с датами правления римских царей я укажу некоторые события, происходившие в других частях света.

Первым царем Рима был Ромул.
Вторым царём Древнего Рима стал сабинянин Нума Помпилий.
После смерти Ромула, сенат, состоявший в то время из ста «отцов», первое время правил без единоначалия, каждый из патрициев правил в течение суток, передавая свои полномочия другому. Но затем было решено, что коренные римляне выберут царя из среды сабинян, чтобы компенсировать тем самым факт меньшего количества сабинян. Сенаторами был избран набожный сабинянин Нума Помпилий, так как считалось, что это может укрепить союз между римлянами и сабинянами.
Правил с 715 по 673/672 годы до н. э. Ему приписывается учреждение жреческих и ремесленных коллегий, религиозных культов и празднеств Агоналий. Он ввёл поклонение богине Весте и учредил для служения ей должность весталок.
Нума Помпилий ввёл новый луносолнечный календарь, каждый год которого состоял из 355 дней.
В отличие от всех остальных римских царей, которые активно вели войны, при Нуме Помпилии ни разу не открывались врата храма Януса, которые обычно открывались при начале вооружённых конфликтов.
Нума Помпилий провёл серьёзную реформу календаря, на основе которого впоследствии был введён юлианский календарь. До него римляне делили год на десять месяцев, начиная счёт с марта, и заканчивая декабрём. Согласно новому календарю, были введены два новых месяца - январь и февраль. Таким образом, календарь, введённый Нумой Помпилием состоял из двенадцати месяцев.

Новым царём Рима после смерти Нумы Помпилия стал Тулл Гостилий. 673-642 годы до н.э.
Тулл Гостилий был внуком храбрейшего из римских воинов, погибшего в битве с сабинянами - Гостия Гостилия. До избрания царём Тулл Гостилий занимался земледелием, однако, при вступлении на престол в нём заиграло честолюбие, поэтому его правление отмечено многими войнами. В этом он схож с Ромулом, поэтому иногда их называют двойниками, так же как Анка Марция - двойником Нумы Помпилия. И Ромул, и Тулл Гостилий удвоили население Рима, организовали армию, воевали с Фиденами и Вейями, смерть обоих царей была сверхъестественной. Если Ромул и Нума Помпилий олицетворяли собой римские общины Рамнов и Тициев, то Тулл Гостилий является легендарным родоначальником Луцеров, а Анк Марций - плебса.
Он завоевал Альбу-Лонгу, разрушил её, а жителей переселил в Рим, поселив их на Целийском холме. Завоевание и разрушение Альбы-Лонги - исторический факт.

Четвёртым царём был Анк Марций, внук Нумы. Правил в 642/640-617/616 до н. э.
Имя Анка Марция означает «служитель Марса». Царь был похож мудростью и миролюбивым нравом на своего деда. Он покровительствовал земледелию, ремёслам и торговле. Однако соседи Рима, привыкшие видеть в римлянах отважных завоевателей, восприняли его миролюбие как слабину. На Рим поднялись племена латинов и сабинян, этрусков и вольсков. Анк Марций успешно начал войну, взял города Политорий, Теллен и Фиканы, разбил войско противника при Медуллии. Латинское население всех этих городов было переселено на Авентийский холм, став родоначальником плебейского сословия. Тем самым владения Рима были расширены до самого устья Тибра. Затем Анк Марций двинулся навстречу войскам, которые несколькими отрядами шли на Рим. Он разбил их и с сильным войском осадил их столицу - Велитру. Вольски вынуждены были заключить с Римом наступательный и оборонительный союз. Анком Марцием были захвачены этрусские города Вейи и Фидены.
При Анке Марции в Рим прибыл и получил почётный приём будущий царь Рима Тарквиний Приск. За свои способности он получил должность начальника конницы и участвовал в войне против сабинов.
Анк Марций считается основателем гавани и соляных приисков Остии, расположенной в устье Тибра (археологические раскопки показали, что Остия возникла лишь в IV в. до н. э.). Чтобы обезопасить Рим от нападений этрусков, он укрепил крепость Яникул по ту сторону Тибра, а через Тибр построил первый деревянный мост. Он же построил в подошве Капитолия тюрьму.
По мнению некоторых историков, Анк Марций и Нума Помпилий являются одним и тем же лицом. На это указывает второе имя Анка Марция - Нума Марций. Такое раздвоение было сделано затем, чтобы подчеркнуть роль Нумы как мостостроителя (понтифика).

Луций Тарквиний Приск, либо Тарквиний Древний - пятый царь Древнего Рима. Правил с 616 по 579 до н. э. Историчность Тарквиния признаётся большинством современных историков.
Он был чужеземцем, переселившись в Рим из города Тарквинии. Благодаря своему богатству и мудрости, он вскоре стал одним из самых влиятельных людей в Риме. Царь Анк Марций заметил Луция Тарквиния, сделал своим приближённым и назначил начальником конницы. После его смерти, Луций Тарквиний убедил Народное собрание в том, что именно он, а не кто-то из малолетних детей Анка Марция должен стать царём Рима.
После своего избрания на царство Луций Тарквиний вынужден был продолжать внешние войны с латинами, этрусками и сабинянами. Приступом были взяты такие города как Апиолы, Фирулея, Камерия и Номентум. Те латинские города, которые сдавались без боя, должны были стать римскими союзниками без уменьшения своих прежних прав. Напротив, город Корникул за упорную защиту после взятия был разрушен до основания. Луций Тарквиний сумел подчинить Этрурию и сабинян и взял огромную добычу. При нём Рим окончательно стал главой латинского союза, унаследовав это звание от разрушенной Туллом Гостилием Альба-Лонги.
За время своего царствования Луций Тарквиний провёл много реформ, вплотную занялся обустройством Рима. При нём в Риме начало развиваться искусство. Вот основные вехи его деятельности:
Луцием Тарквинием сенат был увеличен до 200 человек за счёт новых членов из бедных родов. Среди них были Октавии. Также до 1800 человек была расширена центуриатная комиция.
При нём был построен Храм Юпитера Капитолийского, отведено место под Римский форум. Луций Тарквиний, по легенде, для отвода сточных вод построил римскую канализацию - Большую Клоаку. Им же было построено здание большого цирка для проведения регулярных скачек и празднеств.
Луций Тарквиний принёс в Рим многие этрусские обычаи и после побед над этрусками и сабинянами первым отпраздновал в Риме триумф по этрусскому образцу.
Луций Тарквиний был убит сыновьями Анка Марция в 579 году до н.э.

Сервий Туллий -шестой из царей Древнего Рима, правивший в 578-535 г. до н. э. Он являлся приёмным сыном Луция Тарквиния. Ему приписываются реформы государственного строя и большая строительная деятельность.
Большая часть правления Сервия Туллия прошла мирно, и у царя было много времени для проведения государственных реформ.
С именем Сервия Туллия римская традиция связывает реформы, способствовавшие утверждению государственного строя Рима, было создано т. н. Сервиево законодательство. Важнейшая из реформ - центуриатная реформа, в соответствии с которой родовые трибы были заменены территориальными. Этим Сервий Туллий разделил всё население Рима на 4 городские и 17 сельских триб. В итоге выяснилось, что в Риме проживает 25 000 граждан, способных носить оружие (сведения по Фабию Пиктору, жившему в III веке до н. э.). Для более равномерного распределения обязанностей между гражданами, Сервий Туллий ввёл плебеев в состав римской общины, а всё население Рима разделил на 5 классов, или разрядов, по имущественному цензу. Каждый класс выставлял определённое количество войсковых единиц - центурий (сотен) и получал такое же количество голосов в центуриатных комициях. Некоторые историки полагают, что пролетарии и бедняки при Сервии Туллии было выделены в отдельный, 6 класс и составляли 1 центурию без права голосования и не несших службу. Таким образом, была утверждена аристократия богатства взамен аристократии по родству. На основе классов было основано разделение римского войска на триариев, принципов и гастатов.
По преданию, при Сервии Тулии было закончено строительство городской стены Рима (Сервиева городская стена), которая опоясала собой пять холмов уже имевших собственные укрепления, и включила в себя также Квиринальский и Виминальский холмы. Таким образом, Рим стал городом на семи холмах (Septimontium). Впрочем, археологические раскопки показывают, что городская стена в Риме была построена только 200 лет спустя: в 1-ой половине IV века до н. э..
Недовольство патрициев реформами Сервия Туллия привело к тому, что царь потерял поддержку сената. Луций Тарквиний(сын предыдущего царя - Тарквиния Приска) воспользовался этим, созвал сенат в курию и провозгласил себя царём. Когда Сервий Туллий (к тому времени уже глубокий старик) явился в сенат для того чтобы прогнать самозванца, Тарквиний сбросил его со ступенек на каменный помост. Сервий Туллий попытался спастись бегством, но был убит на улице приверженцами Луция. Тут же его тело переехала на колеснице его младшая дочь Туллия. Луций Тарквиний стал римским царём и получил прозвище Гордый.

Луций Тарквиний Гордый (или Тарквиний II) - согласно римскому преданию, последний, седьмой царь Древнего Рима в 534-509 г. до н. э.
Сразу после своего избрания на царство Луций Тарквиний окружил себя ликторами и начал проводить политику репрессий против приверженцев погибшего Сервия Туллия. Численность сената, рассчитывавшего на то, что Луций Тарквиний вернёт патрициям былые привилегии, сократилась в результате козней и доносов почти вдвое. Царь не только не пополнял его, но и стал созывать как можно реже. Функции сената фактически заменил совет приближённых царя.
Благодаря большой военной добыче, Луций Тарквиний занялся активным строительством в Риме. При нём был достроен храм Юпитера на Капитолийском холме, закончено строительство канализации (Cloaca Maxima). Тарквиний Гордый уничтожил сабинянские святилища и уровнял Тарпейскую скалу, возвышавшуюся над форумом, откуда сбрасывали осуждённых в Тибр.
Луций Тарквиний Гордый проводил активную завоевательную внешнюю политику. Он упрочил союз Рима и латинских городов путём физического устранения тех, кто считал Рим поработителем Лация и созданием родственных союзов. Так свою дочь он выдал за Октавия Мамилия - царя Тускула. При Тарквинии Гордом римские войска впервые вторглись в область вольсков - были завоёваны города Суесса-Помпеция и Анксур. Были подавлены сабиняне и этруски.
Тирания царя и злоупотребления его сыновей настроили против него все слои общества. В итоге Тарквиния Гордого изгнали из Рима, и он был вынужден с тремя младшими сыновьями искать убежище в Этрурии.
В изгнании Луций Тарквиний пытался заручиться поддержкой этрусских и латинских царей, убеждая их в том, что Рим хочет распространить республиканское правление по всему Лацию. Этрусский царь Ларс Порсена, на которого Луций Тарквиний рассчитывал больше всего, несмотря на победы над римлянами, вынужден был заключить с республикой мирный договор. Луций Тарквиний сумел настроить против Рима латинян, однако в битве при озере Регил в 496 г. до н. э. союзное войско было побеждено римлянами. В битве погибли все оставшиеся сыновья Тарквиния. Бывший царь был вынужден бежать в греческую колонию Кумы к царю Аристодему, где и скончался в 495 г. до н. э.

После этого начинается республиканский период развития Рима.
Сейчас уже доказаны историчность царей Нумы и Анка Марция, подтверждена также дата основания Рима Ромулом. Вместе с тем надо, конечно, учитывать, что в античной традиции римская история приукрашена.
В частности, конечно, и до традиционной даты основания Рима там жили люди. Считается, что на разных римских холмах находились селения разных народностей. На Палатине - латины, а на северных холмах сабины. Постепенно посёлки расширялись и объединялись между собой. Первыми объединились посёлки Палатина и Велии.На Капитолии выросла общая для всех крепость. Ну а начало царской эпохи знаменовало собой начало объединённой римской общины.

Устройство раннего Рима. Римский народ.

При образовании римской общины народ Рима состоял из 3х родовых триб\племён\Ориентировочно -латины, сабины и этруски. Эти трибы служили базой комплектования всаднического войска. Вторым элементом общества были 30 курий\союзы мужчин-воинов\Курии выставляли пешее войско.
Ну, а основой общины были роды. Сначала их было 100, позднее,к концу царского периода 300. Родичи носили одно родовое имя, произведённое от реального или мифического прародителя. Так, род Юлиев\к которому позднее принадлежал Цезарь\ вели своё происхождение от Аскания-Юла, приходившемуся внуком самой Венере. Род имел право принимать чужаков. Род состоял из Фамилий, включавших в себя несколько поколений потомков главы семьи.
Управление Римом осуществляли Царь, сенат и комиции
Сенат был советом из 100, а потом 300 старейшин, представлявших роды. Все старшие главы семей\patres - патриции\ могли входить в роды. Так что первоначально понятия народ и патриции совпадали.
Комиции - сходки мужчин-воинов. они собирались по куриям.\куриатские комиции\
Со временем население города стало увеличиваться. Сперва пришельцев распределяли по трибам и куриям, но позднее доступ в них закрыли. Таким образом новые граждане были лишены участия в комициях и сенате. Их стали называть плебеями, плебсом \от plere-наполнять\
По мере имущественного расслоения, плебеи и некоторые члены патрицианских родов беднели. В этом случае они искали помощи у более богатых и знатных и становились их клиентами, а их покровители, соответственно, патронами. Узы клиент-патрон считались священными и их нарушение каралось смертью.
Служить в войске имели право только полноправные граждане -патриции, но, т.к. усиление государства требовало увеличения войска, царь Сервий Туллий провёл военную реформу, после которой плебеи получили право служить в войсках, а народные собрания - куриатские комиции преобразовались в центуриатские\по центуриям- войсковым единицам\. Голосующей единицей была центурия.Сервий Туллий также ввёл деление Рима на 21 округ-трибы.4 городских и 17 сельских.